Category: prayer

Jag tror att våra förfäder talade om för oss att det finns kraft i den kollektiva vördnaden och handlingen i bönen, men att när du inte hör eller ser någon som ansluter sig till den gudomliga kraften, är det lika kraftfullt när vi själva agerar och går in i bön, vilket i slutändan är kommunikation med “den Store Anden”!  Våra förfäder skulle aldrig ha övervunnit och kommit igenom slaveriets faror och tyranni utan sin “tro” och förmåga att kommunicera med furstendömena i den himmelska skaran av änglar och “den Store Anden”.  Det som för vissa kan se ut som bara deras relation till kristendomen, går till en ännu djupare nivå och kopplar tillbaka till deras kulturella identitet som afrikaner.  De kunde relatera till “Kristusmedvetandet”, inte bara på grund av indoktrineringen av det koloniala inflytandet, utan för att de redan hade en vetskap om att “den Store Anden” var verklig i deras ben och blod, och att det Kristus stod för var baserat på principerna om godhet, medkänsla, rättvisa, jämlikhet och viktigast av allt – KÄRLEK.  Jag tror att de säger åt oss att göra det vi är bäst på och använda våra individuella gåvor som gudomliga själar och våra kollektiva gåvor som människor som vet hur vår tro har flyttat bergen av hat och rasism. 

Vår tro på bön har gjort oss motståndskraftiga och än i dag försöker människor ta reda på varför vi är de vi är och varför vi trivs under de svåraste förhållanden som den här världen ställer oss inför.  Vi vet att vårt uppskov, vårt återställande och vår räddning från fara kommer i tidpunkten för “Stora Andar” och på det sätt som i slutändan är det bästa resultatet för oss.  Visdom och kärlek övertrumfar alltid hat och ondska.

Be människor!  Svara på deras uppmaning till “handling”.  Låt våra böner skaka jorden så att kärlek, fred, rättvisa och medkänsla lyser med sin magnetiska kraft över hela den här planeten och täcker mänskligheten med sin nåd som en agent för förändring.

“Jag kunde inte höra någon be”

KUNDE INTE HÖRA NÅGON BE

Och jag kunde inte höra någon be. O Herre! Kunde inte höra någon be, O-långt där nereEnsam, jag kunde inte höra någon be,

I dalen, Kunde inte höra någon be, På mina knän, Kunde inte höra någon be, Med min börda, Kunde inte höra någon be, Och min Frälsare, Kunde inte höra någon be.

O Herre!

Jag kunde inte höra någon be, o Herre! Kunde inte höra någon be. O-way down ditderEnsam kunde jag inte höra någon be.

Kyligt vatten, Kunde inte höra någon be, I Jordan, Kunde inte höra någon be, Korsa över, Kunde inte höra någon be. In i Kanaan, kunde inte höra någon be.

O Herre!

Jag kunde inte höra någon be, o Herre! Kunde inte höra någon be. O-way down ditderEnsam kunde jag inte höra någon be.

Hallejuh! Kunde inte höra någon be, Problemen är över, Kunde inte höra någon be, I Riket, Kunde inte höra någon be, Med min Jesus, Kunde inte höra någon be.

O Herre!

Jag kunde inte höra någon be, o Herre! Kunde inte höra någon be. O-way down ditderEnsam kunde jag inte höra någon be.

Creo que nuestros antepasados nos decían que hay poder en la reverencia colectiva y en la acción de orar, pero que cuando no se oye ni se ve a nadie conectándose con el poder de lo divino, es igual de poderoso cuando nosotros mismos actuamos y entramos en oración, que en última instancia es la comunicación con el “Gran Espíritu”.  Nuestros antepasados nunca habrían vencido y superado los peligros y la tiranía de la esclavitud sin su “Fe” y su capacidad para comunicarse con los principados de las huestes celestiales de los ángeles y el “Gran Espíritu”.  Lo que para algunos podría parecer solo su relación con el cristianismo, va a un nivel aún más profundo conectando con su identidad cultural como africanos.  Podían relacionarse con la “Conciencia Crística”, no solo por el adoctrinamiento de la influencia colonial, sino porque ya sabían que el “Gran Espíritu” era real en sus huesos y sangre, y que lo que Cristo representaba se basaba en los principios de bondad, compasión, justicia, igualdad y, lo más importante, AMOR.  Creo que nos están diciendo que hagamos lo que mejor sabemos hacer y que usemos nuestros dones individuales como almas divinas y nuestros dones colectivos como personas que saben cómo nuestra fe ha movido las montañas del odio y el racismo. 

Nuestra fe en la oración nos ha hecho resilientes y, hasta el día de hoy, las personas están tratando de averiguar por qué somos quienes somos y por qué prosperamos en las condiciones más terribles que este mundo nos presenta.  Sabemos que nuestro indulto, restauración y rescate del camino del daño llega en el momento de los ‘Grandes Espíritus’ y de la manera que es, en última instancia, el mejor resultado para nosotros.  La Sabiduría y el Amor siempre triunfan sobre el odio y la maldad.

¡Reza gente!  Responde a su llamado a la “acción”.  Que nuestras oraciones sacudan la tierra para que el amor, la paz, la justicia y la compasión brillen su fuerza magnética en todo este planeta y cubran a la humanidad con su gracia como agente de cambio.

“No podía oír a nadie rezar”

NO PODÍA OÍR A NADIE REZAR

Y no podía oír a nadie rezar. ¡Oh Señor! No podía oír a nadie rezar, allá abajo, por mí mismo, no podía oír a nadie rezar,

En el valle, no podía oír a nadie orar, de rodillas, no podía oír a nadie orar, con mi carga, no podía oír a nadie orar, y mi Salvador, no podía oír a nadie orar.

¡Oh Señor!

No podía oír a nadie orar, ¡oh Señor! No podía oír a nadie rezar. Allá abajo, solo, no podía oír a nadie rezar.

Aguas frías,No podía oír a nadie rezar,En el Jordán,No podía oír a nadie rezar,Cruzando,No podía oír a nadie rezar. En Canaán, no podía oír a nadie orar.

¡Oh Señor!

No podía oír a nadie orar, ¡oh Señor! No podía oír a nadie rezar. Allá abajo, solo, no podía oír a nadie rezar.

¡Hallejuh! No podía oír a nadie orar, se acabaron los problemas, no podía oír a nadie orar, en el Reino, no podía oír a nadie orar, con mi Jesús, no podía oír a nadie orar.

¡Oh Señor!

No podía oír a nadie orar, ¡oh Señor! No podía oír a nadie rezar. Allá abajo, solo, no podía oír a nadie rezar.

Ou te manatu sa ta’u mai e o tatou tuaa ia i tatou e i ai le mana i le migao tuufaatasi ma le faatinoga o le tatalo, ae a e le faalogo pe vaai i se tasi o fesootai ma le mana o le paia, e tutusa lava le mamana pe a tatou gaoioi ma o atu i le tatalo, o le fesootaiga mulimuli lea ma le “Agaga Silisili”!  Semanu e le mafai lava e o tatou tuaa ona faatoilaloina ma oo mai i tulaga lamatia ma pulega saua o le nofopologa e aunoa ma lo latou “Faatuatua” ma le tomai e fesootai ai ma malo o le autau faalelagi o agelu ma le “Agaga Silisili”.  O le mea e ono vaai i ai nisi e pei lava o la latou faiā ma le faa – Kerisiano, e oo atu i se tulaga loloto atu e toe fesoota’i atu ai i o latou faasinomaga faaleaganuu o ni tagata Aferika.  E mafai ona latou fesootai atu i le “Malamalamaaga o Keriso”, e le na o le faaaogaina o faatosinaga faakolone, ae ona ua uma ona latou iloaina o le “Agaga Silisili” sa moni i o latou ivi ma le toto, ma o le mea na tu ai Keriso sa faavae i mataupu faavae o le agalelei, agaalofa, faamasinotonu, laugatasia, ma le mea e sili ona taua-alofa.  Ou te talitonu o loo latou fai mai ia i tatou e fai le mea sili tatou te mafaia ma faaaoga a tatou meaalofa taitoatasi o ni agaga paia ma a tatou meaalofa tuufaatasi o ni tagata ua iloa le auala ua uunaia ai e lo tatou faatuatua ia mauga o le ita ma le faailoga lanu. 

O lo tatou faatuatua i le tatalo ua tatou maufetuunai ai ma e oo mai i le aso, o loo taumafai tagata e fuafua pe aisea ua tatou i ai ma pe aisea tatou te olaola ai i tulaga sili ona leaga ua tauai mai e lenei lalolagi ia i tatou.  Ua tatou iloa o lo tatou faasaoina, toefuataiga, ma le laveaiina mai le ala o le faalavelave e oo mai i le taimi o ‘Agaga Silisili’ ma i le ala o le taunuuga sili lea mo i tatou.  O le poto ma le Alofa e sili atu i taimi uma i le inoino ma le leaga.

Tatalo i tagata!  Tali atu i la latou valaau e “faatino”.  Ia tuu atu i a tatou tatalo e luluina le lalolagi ina ia susulu atu ai le alofa, filemu, faamasinotonu ma le agaalofa i lona malosi faatosina i lenei paneta atoa ma ufiufi ai tagata i lona alofa tunoa o se sui o suiga.

” Sa Le Mafai Ona Ou Faalogo i se Tasi o Tatalo”

E LĒ MAFAI ONA FAAFOFOINA SE TASI E TATALOGA

A’ Sa le mafai ona ou faalogoina se tasi o tatalo. Le Alii e! Sa le mafai ona ou faalogoina se tasi o tatalo, O le ala i lalo i le mea lea, sa le mafai ona ou faalogoina se tasi o tatalo,

I le vanu,Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo,I ou tulivae,Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo,Faatasi ai ma la’u avega,Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo,An’ lo’u Faaola,Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo.

Le Alii e!

Sa le mafai ona ou faalogoina se tasi o tatalo, le Alii e! Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo. O le ala i lalo i le mea lea,Sa le mafai ona ou faalogoina se tasi o tatalo.

Vai malulu,Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo,I le Ioritana,Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo,Sopoiaina,Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo. I Kanana,Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo.

Le Alii e!

Sa le mafai ona ou faalogoina se tasi o tatalo, le Alii e! Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo. O le ala i lalo i le mea lea,Sa le mafai ona ou faalogoina se tasi o tatalo.

Hallejuh! Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo,Faafitauli,Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo,I le Malo,Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo,Faatasi ai ma lo’u Iesu,Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo.

Le Alii e!

Sa le mafai ona ou faalogoina se tasi o tatalo, le Alii e! Sa le mafai ona faalogoina se tasi o tatalo. O le ala i lalo i le mea lea,Sa le mafai ona ou faalogoina se tasi o tatalo.

E whakaaro ana ahau e kī mai ana o tātau tīpuna ki a mātau he mana kai roto i te hurihanga huihui me te mahi inoi, engari ki te kore koe e rongo, kia kite rānei i tētahi tangata e tūhono ana ki te kaha o te hunga tapu, he kaha tonu ina mahi tātau, ka haere ki te inoi, ko te tino whakawhitiwhitinga ki te “Great Spirit”!  E kore o tātau tīpuna e rongoā, e puta mai ana i nga whakararurarutanga me te whakararurarutanga o te kahungatanga, kaore he “Faith” me te kaha ki te whakawhiti kōrero ki nga rangatiratanga o te ope anahera o te rangi me te “Great Spirit”.  He aha pea te titiro ki ētahi o to rātau pātahitanga ki te Karaitiana, ka hōhonu ake te taumata e hono ana ki tō rātou tuakiri ahurea hei Āwherika.  Ka taea e rātau te pāhono ki te “Whakaaro whakaaro nui”, ehara i te mea noa iho nā te whakatinanatanga o te āhuatanga o te kawanatanga, engari nā te mea kua mōhio kē rātau he tūturu te “Great Spirit” i roto i o rātau wheua me te toto, ā, ko te mea i tū ai a te Karaiti i runga anō i nga tikanga o te pai, te aroha, te tika, te ōritetanga, me te mea nui rawa.  E whakapono ana ahau e kī mai ana rātau ki a mātau kia mahi i nga mea tino pai e mahia ana e tātau, me te whakamahi i a tātau koha takitahi hei wairua atua me a tātau koha huihui hei tāngata e mōhio ana he pēhea te neke a to tātau whakapono i nga maunga o te mauahara me te whakahāwea. 

Na to mātau whakapono ki te inoi mātau i manahau, a, i tēnei rā, e ngana ana te tangata ki te whakaaro he aha tātau, he aha hoki tātau i tipu ai i roto i nga āhuatanga paruparu e makaia mai ana e tēnei ao ki a mātau.  E mōhio ana tātau ko to tātau reprieve, to tātau whakaoratanga, me te whakaora i te huarahi o te tūkino e puta mai ana i roto i te wā ‘Great Spirits’ me te huarahi koia te putanga tino pai rawa mātau.  I nga wā katoa e kino ana, e kino ana te aroha me te aroha.

Inoi ki te iwi!  Whakautua ta rātau karanga ki te “hohenga”.  Me toka e a tātau inoi te whenua kia tiaho ai te aroha, te rangimarie, te tika me te aroha i tōna tōpana hautō puta noa i tēnei aorangi me te taupoki i te momo tangata ki tōna aroha noa hei māngai huringa.

“Kāore i taea e au te rongo i tētahi tangata e inoi ana”

KĀORE I RONGO I TE KORE TĒTAHI TANGATA E INOI

Kaore i taea e au te rongo i tētahi tangata e inoi ana. E te Ariki! Kaore i rongo i te tangata e inoi ana, e haere ana ki raro i ahau, kihai i rongo ahau i tetahi tangata e inoi ana

I te raorao, kaore aSuse e rongo i te tangata e inoi ana, I runga i oku turi, kahore aSore e rongo i te tangata e inoi ana, e kore e rongo i tetahi tangata e inoi ana

E te Ariki!

Kaore i rongo ahau i te tangata e inoi ana, e te Ariki! Kaore i rongo i te kore e inoi. I a au anō, kaore i rongo ahau i te tangata e inoi ana.

E kore e rongo a Chilly waters, e kore e rongo i tetahi tangata e inoi ana, i Horano, kahore e rongo i tetahi tangata e inoi ana, e kore e rongo i tetahi tangata e inoi ana. Ki Kanaana, kaore aSuese e rongo i te tangata e inoi ana.

E te Ariki!

Kaore i rongo ahau i te tangata e inoi ana, e te Ariki! Kaore i rongo i te kore e inoi. I a au anō, kaore i rongo ahau i te tangata e inoi ana.

Hallejuh! A kihai i rongo i te tangata e inoi ana, e kore e rongo i te tangata e inoi ana, I te Kingitanga, kahore e rongo i te tangata e inoi, e toku Ihu, e kore e rongo i te tangata e inoi

E te Ariki!

Kaore i rongo ahau i te tangata e inoi ana, e te Ariki! Kaore i rongo i te kore e inoi. I a au anō, kaore i rongo ahau i te tangata e inoi ana.

제 생각에 우리 조상들은 기도의 집단적 경건과 행동에 힘이 있다고 말했지만, 신성의 힘과 연결되는 사람을 듣거나 못할 때, 그것은 우리 자신이 행동을 취하고 기도에 들어갈 때, 궁극적으로 “위대한 영“과의 소통일 때 똑같이 강력하다고 말했습니다!  우리 조상들은 그들의 “신앙“과 천상의 천사들과 “위대한 영“의 정사와 소통할 수 있는 능력이 없었다면 결코 노예 제도의 위험과 횡포를 극복하고 극복하지 못했을 것입니다.  어떤 사람들에게는 단순히 기독교와의 관계로 보일 수 있지만, 그것은 아프리카인으로서의 그들의 문화적 정체성과 다시 연결되는 더 깊은 수준으로까지 나아갑니다.  그들이 “그리스도 의식“에 공감할 수 있었던 것은 단지 식민지의 영향이 주입되었기 때문만이 아니라, “위대한 정신“이 그들의 뼈와 피에 실재한다는 것, 그리고 그리스도가 옹호하는 것이 선, 연민, 정의, 평등, 그리고 가장 중요한 사랑의 원칙에 기초하고 있다는 것을 이미 알고 있었기 때문이다.  나는 그들이 우리에게 우리가 가장 잘하는 일을 하고, 우리의 신앙이 어떻게 증오와 인종차별의 산을 옮겼는지 아는 사람들로서 우리의 개인적인 은사를 신성한 영혼으로서 사용하고, 우리의 집단적 은사를 사용하라고 말하고 있다고 믿습니다. 

기도에 대한 우리의 믿음은 우리를 회복력 있게 만들었고, 오늘날까지 사람들은 우리가 왜 누구인지, 왜 우리가 이 세상이 우리에게 던져주는 가장 끔찍한 조건에서 번성하는지 알아내려고 노력하고 있습니다.  우리는 우리의 유예, 회복, 위험으로부터의 구출이 ‘위대한 영혼‘의 타이밍에 그리고 궁극적으로 우리에게 가장 좋은 결과로 온다는 것을 알고 있습니다.  지혜와 사랑은 언제나 증오와 악을 이긴다.

기도하십시오!  “행동“에 대한 그들의 부름에 응답하십시오.  우리의 기도가 지구를 뒤흔들어 사랑, 평화, 정의, 연민이 이 행성 전체에 자력을 발휘하고 변화의 대리인으로서의 은총으로 인류를 덮게 합시다.

“나는 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다“

아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다

아무도 기도하는 것을 들을 수 없었습니다. 오 주여! 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었어,O-way down yonder혼자서,나는 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었어,

골짜기에서,아무도 기도하는 것을 들을 수 없었어,내 무릎을 꿇고,아무도 기도하는 것을 들을 수 없었어,내 짐과 함께,아무도 기도하는 것을 들을 수 없었어,나의 구세주,아무도 기도하는 것을 들을 수 없었어.

오 주여!

나는 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었습니다, 오 주님! 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었습니다. 저 너머로 내려가서, 나는 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다.

쌀쌀한 물,아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다,요단강에서,아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다,건너가서,아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다. 가나안 안으로,아무도 기도하는 것을 들을 수 없었습니다.

오 주여!

나는 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었습니다, 오 주님! 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었습니다. 저 너머로 내려가서, 나는 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다.

할레주! 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다,고민은 끝났다,아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다,왕국에서,아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다,나의 예수와 함께,아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다.

오 주여!

나는 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었습니다, 오 주님! 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었습니다. 저 너머로 내려가서, 나는 아무도 기도하는 것을 들을 수 없었다.

私たちの先祖は、集団で崇敬し、祈ることの行動には力があるが、神の力とつながる人の声を聞いたり見たりしないときでも、私たち自身が行動を起こして祈りに入るときも、それは同じように力強いと教えてくれたと思います。 私たちの祖先は、彼らの「信仰」と、天の天使の軍団と「大霊」の支配者とコミュニケーションをとる能力がなければ、奴隷制の危険と圧政を克服し、乗り越えることは決してできなかったでしょう。 キリスト教との関係だけに見えるかもしれませんが、それはアフリカ人としての文化的アイデンティティにまでさかのぼるさらに深いレベルにまで及びます。 彼らが「キリスト意識」に共感できたのは、植民地時代の影響による洗脳のためだけでなく、「大いなる霊」が彼らの骨と血に実在し、キリストが象徴するものは善良さ、思いやり、正義、平等、そして最も重要なこととして愛の原則に基づいていることをすでに知っていたからです。 彼らは私たちに、最善を尽くし、個々の才能を神聖な魂として、そして私たちの信仰が憎しみと人種差別の山をどのように動かしてきたかを知っている人々として集合的な贈り物を使うように言っているのだと思います。 

私たちの祈りへの信仰は私たちを回復力にしました、そして今日まで、人々は私たちがなぜ私たちであるか、そしてなぜこの世界が私たちに投げかける最も悲惨な状況で繁栄するのかを理解しようとしています。 私たちは、私たちの救済、回復、そして危害からの救済は、「大いなる霊」のタイミングと、それが最終的に私たちにとって最善の結果であるという方法でもたらされることを知っています。 知恵と愛は、常に憎しみと悪に勝ります。

人々を祈りましょう! 彼らの「行動」への呼びかけに応えてください。 私たちの祈りが地球を揺るがし、愛、平和、正義、思いやりがこの惑星全体にその磁力を輝き、変化の主体としてのその恵みで人類を覆いますように。

「誰も祈らない」

誰も祈らないのが聞こえなかった

誰も祈る音が聞こえなかった。おお主よ。誰も祈るのを聞くことができませんでした,O-way down yonder一人で,誰も祈るのを聞くことができませんでした,

谷では、誰も祈るのを聞くことができませんでした,私の膝の上で,誰も祈るのを聞くことができませんでした,私の重荷で,誰も祈るのを聞くことができませんでした,私の救い主,誰も祈るのを聞くことができませんでした。

おお主よ。

誰も祈るのを聞くことができませんでした、おお主よ!誰も祈っていないのが聞こえませんでした。O-way down yonderBy myself,I couldn’t hear no body pray. あの向こう側に一人で、誰も祈るのが聞こえなかった。

冷たい水,誰も祈るのを聞くことができませんでした,ヨルダン川では,誰も祈るのを聞くことができませんでした,渡る,誰も祈るのを聞くことができませんでした。カナンの地へ、誰も祈る声を聞くことができなかった。

おお主よ。

誰も祈るのを聞くことができませんでした、おお主よ!誰も祈っていないのが聞こえませんでした。O-way down yonderBy myself,I couldn’t hear no body pray. あの向こう側に一人で、誰も祈るのが聞こえなかった。

ハレジュ!誰も祈るのが聞こえなかった,トラブルが終わった,誰も祈るのを聞くことができなかった,王国で,誰も祈るのを聞くことができなかった,私のイエスと共に,誰も祈るのを聞くことができなかった。

おお主よ。

誰も祈るのを聞くことができませんでした、おお主よ!誰も祈っていないのが聞こえませんでした。O-way down yonderBy myself,I couldn’t hear no body pray. あの向こう側に一人で、誰も祈るのが聞こえなかった。

אני חושב שאבותינו אמרו לנו שיש כוח ביראת הכבוד הקולקטיבית ובפעולה של התפילה, אבל כשאינכם שומעים או רואים אף אחד שמתחבר לכוח האלוהי, זה עוצמתי באותה מידה כאשר אנו עצמנו נוקטים פעולה ונכנסים לתפילה, שהיא בסופו של דבר תקשורת עם “רוח גדולה”!  אבותינו לעולם לא היו מתגברים ועוברים דרך הסכנות והעריצות של העבדות ללא “אמונתם” ויכולתם לתקשר עם הנסיכויות של מארח המלאכים השמימי ו”הרוח הגדולה”.  מה שעשוי להיראות לאחדים רק כקשר שלהם לנצרות, הוא מגיע לרמה עמוקה עוד יותר ומתחבר בחזרה לזהות התרבותית שלהם כאפריקאים.  הם יכלו להתחבר ל”תודעת המשיח”, לא רק בגלל האינדוקטרינציה של ההשפעה הקולוניאלית, אלא משום שהם כבר ידעו ש”רוח גדולה” היא אמיתית בעצמותיהם ובדמם, ושמה שהמשיח מייצג מבוסס על עקרונות של טוב, חמלה, צדק, שוויון, והכי חשוב – אהבה.  אני מאמין שהם אומרים לנו לעשות את מה שאנחנו עושים הכי טוב ולהשתמש במתנות האישיות שלנו כנשמות אלוהיות ובמתנות הקולקטיביות שלנו כאנשים שיודעים איך האמונה שלנו הזיזה את הררי השנאה והגזענות. 

האמונה שלנו בתפילה הפכה אותנו לעמידים ועד היום, אנשים מנסים להבין למה אנחנו מי שאנחנו ולמה אנחנו משגשגים בתנאים הקשים ביותר שהעולם הזה זורק עלינו.  אנו יודעים שהתגמול, השיקום וההצלה שלנו מפגיעה מגיעים בתזמון של “רוחות גדולות” ובדרך שהיא בסופו של דבר התוצאה הטובה ביותר עבורנו.  חוכמה ואהבה תמיד גוברות על שנאה ורוע.

התפללו אנשים!  ענו לקריאתם ל”פעולה”.  הניחו לתפילותינו לזעזע את כדור הארץ כך שאהבה, שלום, צדק וחמלה יאירו את כוחם המגנטי ברחבי הפלנטה הזו ויכסו את האנושות בחסדיה כסוכנת שינוי.

“לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל”

לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל

לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל. הו אלוהים! לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל, אוי דרך למטה לבדי, לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל,

בעמק,לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל,על הברכיים,לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל,עם העול שלי,לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל,אן המושיע שלי,לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל.

הו אלוהים!

לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל, הו אלוהים! לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל. אוי ואבוי לבדי, לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל.

מים קרירים, לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל, בירדן, לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל, מעבר, לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל. לתוך כנען, לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל.

הו אלוהים!

לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל, הו אלוהים! לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל. אוי ואבוי לבדי, לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל.

חג’ו! לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל, הצרות נגמרו, לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל, במלכות, לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל, עם ישוע שלי, לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל.

הו אלוהים!

לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל, הו אלוהים! לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל. אוי ואבוי לבדי, לא יכולתי לשמוע אף אחד מתפלל.