Heart4kidsadvocacyforum's Blog

Lati mu aiye papọ kii ṣe ojuṣe wọn

Nigbati “Ẹmi” ba sọrọ, Mo “gbọ ati ṣe”!

Kì í ṣe àwọn òbí nìkan ni wọ́n máa ń tọ́ àwọn ọmọ dàgbà

wọn gbọdọ wa ni dide ni ipo lati jẹ pataki si eniyan. 

Ubunta jẹ iye mimọ ti o jinlẹ jinlẹ ninu aṣa Xhosa ati awọn aṣa Gusu Afirika miiran.  O ni itumọ mimọ ti o ṣe afihan ni ẹmi, aṣa, ati itumọ ti agbegbe. Ubunta- “Mo wa nitori awa ni”.  Ubunta ṣe afihan igbagbọ pe eniyan eniyan ko ni iyasọtọ lati eda eniyan ti awọn miiran.  Idanimọ wa, iyi ati idi wa ni a ṣẹda nipasẹ ibatan, kii ṣe ipinya. Ïîõîåå íà ýòîò ñ÷ ̧ò ïîõîèé íà ýòîò ñ÷åò…

“Umnta ngumntu ngabunta”- “Eniyan jẹ eniyan nipasẹ awọn eniyan miiran”. Eyi kii ṣe metaphorical- o jẹ ọna igbesi aye.  Awọn iye pataki ti Ubunta jẹ awọn iye ti a le ṣe idanimọ pẹlu ati pe o ṣe pataki fun wa lati faramọ bayi diẹ sii ju igbagbogbo lọ.  A n wo ni kikun akoko, ni akoko gidi, iparun ti ọlaju wa ati awọn eeyan wa ti o ni ipalara julọ – awọn ọmọ wa – ti o n gbiyanju lati mu u papọ lakoko ti a dabi ẹni pe a duro paralyzed ni aigbagbọ ati pe a n ṣe ilana ohun ti a nilo lati ṣe lati ṣe idiwọ awọn ipa ẹgbẹ ti ibajẹ yii ti awujọ wa. 

Kini awọn iye pataki wọnyi?  Awọn iye pataki wọnyi ni –

Ibaraẹnisọrọ

Àánú àti Ìmọ̀lára

Iyì Eda Ènìyàn

Idajọ Idajọ Atunṣe

Kini imọran yii ti Interdependance fun wa? O ti wa ni ti o  Ilera ti ara ẹni ko ṣee ṣe laisi ilera apapọ.

Kini imọran yii ti aanu ati aanu fun wa?  O ji ninu wa ni otitọ ti o ba ti

Ṣe ipalara fun ẹlomiran ni lati dinku ara rẹ.  Lati ṣe abojuto ẹlomiran ni lati mu ohun gbogbo pada.

Kini imọran yii ti iyi eniyan fun wa?  O ṣe afihan wa pe gbogbo eniyan ni iye inu ati laibikita ọjọ-ori, ipo, agbara, tabi ipa.

Kini idi ti idajọ idajọ pada ṣe pataki bi iye ti a nilo lati wa ni itara ni ṣiṣe ninu eda eniyan wa?  Idajọ Idapada jẹ iye pataki lati sọ nitori “Ubuntu ṣaju imularada lori ijiya, ilaja lori ẹsan.

A ni ọpọlọpọ lati ṣe akiyesi bi a ṣe le ṣe pẹlu rudurudu ati rudurudu yii ti a n tẹsiwaju lori ilera eniyan ati paapaa awọn ọmọ wa ti yoo jogun aye yii.  A yoo ni lati pinnu bi a ṣe le ṣe imuse awọn iye wọnyi ni atunkọ awọn igbesi aye wa lẹhin ti imọ-jinlẹ gbigbọn gbe si ọkọ ofurufu ti o ga julọ ti igbesi aye ati pe a bẹrẹ lati wa otitọ, wa otitọ, ati duro ni ipilẹ ni “Otitọ”.  A yoo ni lati wa si ori wa bi ẹgbẹ kan.  O yẹ ki o bẹrẹ pẹlu imularada ninu awọn idile wa.  A yoo ni lati bẹrẹ lati kọ awọn iye iyebiye wọnyi sinu awọn ọmọ wa.  A yoo ni lati ṣe afihan awọn iye wọnyi ninu awọn ibaraẹnisọrọ ojoojumọ wa pẹlu ara wa. Eyi gbọdọ jẹ ipolongo ni ipele agbaye.  A nilo lati bẹrẹ awọn agbegbe nibiti a le bẹrẹ lati sọrọ lori ohun ti a fẹ fun ara wa, awọn idile wa, awọn agbegbe wa, orilẹ-ede wa ati agbaye nitori laibikita bawo ni a ṣe ya sọtọ a jẹ “Awọn ara ilu Agbaye” ati pe awa kii ṣe nikan ni “Ogun Ẹmi” yii ti yoo jẹ ki a gbagbọ pe a kii ṣe “apakan ti idaduro”.  Nitorinaa jẹ ki “Iṣẹ bẹrẹ”.

Nid eu cyfrifoldeb nhw yw cadw’r byd gyda’i gilydd

Pan fydd “ysbryd” yn siarad rwy’n “gwrando ac yn gwneud”!

Nid yw plant yn cael eu magu gan rieni yn unig

rhaid eu codi mewn cyd-destun i fod yn flaenoriaeth i ddynoliaeth. 

Mae Ubunta yn werth sanctaidd sydd wedi’i wreiddio’n ddiwylliannol yn ddiwylliant Xhosa yn ogystal â thraddodiadau eraill De Affrica.  Mae’n cario hanfod sanctaidd sy’n cael ei fynegi yn ysbrydol, yn foesegol ac yn gymunedol. Ubunta- “Rydw i oherwydd ein bod ni”.  Mae Ubunta yn mynegi’r gred bod dynoliaeth person yn anwahanadwy o ddynoliaeth eraill.  Mae ein hunaniaeth, urddas a phwrpas yn cael eu ffurfio trwy berthynas, nid ynysu. Gellir crynhoi Ubunta yn Xhosa fel-

“Umnta ngumntu ngabunta”- “Mae person yn berson trwy bersonau eraill”. Nid yw hyn yn drosiadol – mae’n ffordd o fyw.  Mae gwerthoedd craidd Ubunta yn werthoedd y gallwn uniaethu â nhw ac sy’n bwysig i ni gadw atynt nawr yn fwy nag erioed.  Rydym yn gwylio’n llawn amser, mewn amser real, dinistrio ein gwareiddiad a’n bodau mwyaf agored i niwed – ein plant – sy’n ceisio ei ddal gyda’i gilydd tra ein bod yn ymddangos yn sefyll wedi’i barlysu mewn anghrediniaeth ac yn prosesu’r hyn y mae angen i ni ei wneud i warchod sgîl-effeithiau’r dadadeiladu hwn o’n cymdeithas. 

Beth yw’r gwerthoedd craidd hyn?  Y gwerthoedd craidd hyn yw –

Rhyng-ddibyniaeth

Tosturi ac Empathi

Urddas Dynol

Cyfiawnder Adferol

Beth mae’r cysyniad hwn o Gyd-ddibyniaeth yn ei gynnig i ni.? Mae’n ein deffro i’r gwir ein bod ni’n bodoli oherwydd bod y gymuned yn bodoli.  Mae lles unigol yn amhosibl heb les cyfunol.

Beth mae’r cysyniad hwn o dosturi ac empathi yn ei gynnig i ni?  Mae’n deffro ynom y realiti bod

niweidio rhywun arall yw lleihau eich hun.  Mae gofalu am un arall yn adfer y cyfan.

Beth mae’r cysyniad hwn o urddas dynol yn ei gynnig i ni?  Mae’n instills ynom fod pob person yn cario gwerth cynhenid a waeth beth fo’i oedran, statws, gallu, neu rôl.

Pam mae cyfiawnder adferol yn bwysig fel gwerth y mae angen i ni fod yn rhagweithiol wrth ei weithredu yn ein dynoliaeth?  Mae Cyfiawnder Adferol yn werth pwysig i’w briodoli oherwydd “Mae Ubuntu yn blaenoriaethu iachâd dros gosb, cymodi dros ddial .

Mae gennym gymaint i’w ystyried yn sut rydyn ni’n mynd i ddelio â’r aflonyddwch a’r anhrefn hwn sy’n cael ei barhau ar les dynoliaeth ac yn enwedig ein plant a fydd yn etifeddu’r blaned hon.  Bydd yn rhaid i ni benderfynu sut y gallwn weithredu’r gwerthoedd hyn wrth ailadeiladu ein bywydau ar ôl i’r ymwybyddiaeth dirgrynol symud i awyren uwch o fodolaeth ac rydym yn dechrau chwilio am wirionedd, dod o hyd i wirionedd, a sefyll i fyny wedi’i seilio ar “Wirionedd”.  Bydd yn rhaid i ni ddod i’n synhwyrau fel cydweithfa.  Bydd yn rhaid i ni ddechrau gyda’r iachâd yn ein teuluoedd.  Bydd yn rhaid i ni ddechrau meithrin y gwerthoedd gwerthfawr hyn yn ein plant.  Bydd yn rhaid i ni ddangos y gwerthoedd hyn yn ein delio bob dydd â’n gilydd. Mae’n rhaid i hon fod yn ymgyrch ar lefel fyd-eang.  Mae angen i ni ddechrau cymunedau lle gallwn ddechrau sgwrsio ar yr hyn rydyn ni ei eisiau i ni ein hunain, ein teuluoedd, ein cymunedau, ein gwlad a’r byd oherwydd ni waeth sut rydyn ni’n cael ein hynysu’n systematig rydym yn “Ddinasyddion Byd-eang” ac nid ydym ar ein pen ein hunain yn y “Rhyfela Ysbrydol” hwn a fyddai’n gwneud i ni gredu nad ydym yn “rhan o’r daliad”.  Felly gadewch i’r “Gwaith ddechrau”.

دنیا کو ایک ساتھ رکھنا ان کی ذمہ داری نہیں ہے

جب “روح” بولتی ہے تو میں “سنتا ہوں اور کرتا ہوں”!

بچے صرف والدین کے ذریعے نہیں پالے جاتے

انہیں انسانیت کے لیے ترجیح کے تناظر میں پروان چڑھانا چاہیے۔ 

اوبنٹا ایک مقدس قدر ہے جو ثقافتی طور پر خوسا ثقافت اور دیگر جنوبی افریقی روایات میں گہری جڑیں رکھتی ہے۔  یہ ایک مقدس جوہر رکھتا ہے جو روحانی، اخلاقی، اور اجتماعی معنی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اوبنٹا- “میں ہوں کیونکہ ہم ہیں”۔  اوبنٹا اس عقیدے کا اظہار کرتا ہے کہ کسی شخص کی انسانیت دوسروں کی انسانیت سے جدا نہیں کی جا سکتی۔  ہماری شناخت، وقار، اور مقصد تعلقات کے ذریعے بنتے ہیں، تنہائی کے ذریعے نہیں۔ خوسا زبان میں اوبنٹا کو یوں خلاصہ کیا جا سکتا ہے:

“اومنتا نگمنتو نگابونتا” – “ایک شخص دوسرے افراد کے ذریعے انسان ہوتا ہے”۔ یہ استعارہ نہیں ہے—یہ جینے کا ایک طریقہ ہے۔  اوبنٹا کی بنیادی اقدار وہ اقدار ہیں جن سے ہم خود کو جوڑ سکتے ہیں اور جن پر ہمیں اب پہلے سے زیادہ عمل کرنا ضروری ہے۔  ہم مکمل وقت، حقیقی وقت میں، اپنی تہذیب اور سب سے کمزور مخلوقات—ہمارے بچے—کی تباہی دیکھ رہے ہیں جو اسے سنبھالنے کی کوشش کر رہے ہیں، جبکہ ہم بے یقینی میں جمے ہوئے ہیں اور سوچ رہے ہیں کہ ہمیں اپنے معاشرے کی اس ٹوٹ پھوٹ کے ضمنی اثرات سے بچنے کے لیے کیا کرنا چاہیے۔ 

یہ بنیادی اقدار کیا ہیں؟  یہ بنیادی اقدار یہ ہیں –

باہمی انحصار

ہمدردی اور ہمدردی

انسانی وقار

بحالی انصاف

یہ باہمی انحصار کا تصور ہمیں کیا پیش کرتا ہے؟ یہ ہمیں اس حقیقت سے جگاتا ہے کہ ہم اس لیے موجود ہیں کیونکہ کمیونٹی موجود ہے۔  انفرادی فلاح و بہبود اجتماعی فلاح و بہبود کے بغیر ناممکن ہے۔

ہمدردی اور ہمدردی کا یہ تصور ہمیں کیا پیش کرتا ہے؟  یہ ہمارے اندر اس حقیقت کو جگاتا ہے کہ

دوسروں کو نقصان پہنچانا خود کو کمتر سمجھنا ہے۔  کسی اور کی دیکھ بھال کرنا مکمل بحال کرنے کے مترادف ہے۔

انسانی وقار کا یہ تصور ہمیں کیا پیش کرتا ہے؟  یہ ہمیں یہ سکھاتا ہے کہ ہر شخص اپنی فطری قدر رکھتا ہے، چاہے عمر، حیثیت، صلاحیت یا کردار کچھ بھی ہو۔

بحالی انصاف کیوں اہم ہے ایک ایسی قدر کے طور پر جسے ہمیں اپنی انسانیت میں فعال طور پر نافذ کرنا چاہیے؟  بحالی انصاف ایک اہم قدر ہے کیونکہ “اوبنٹو سزا پر شفا کو ترجیح دیتا ہے، اور سزا پر صلح کو۔

ہمیں اس ہلچل اور افراتفری سے نمٹنے کے لیے بہت کچھ مدنظر رکھنا ہے جو انسانیت اور خاص طور پر ہمارے بچوں کی فلاح و بہبود پر جاری ہے جو اس سیارے کے وارث ہوں گے۔  ہمیں فیصلہ کرنا ہوگا کہ ہم ان اقدار کو اپنی زندگیوں کی تعمیر نو میں کیسے نافذ کر سکتے ہیں جب ارتعاشی شعور وجود کے اعلیٰ درجے میں جائے گا اور ہم سچائی کی تلاش شروع کریں گے، سچائی تلاش کریں گے، اور “سچائی” میں جڑے کھڑے ہوں گے۔  ہمیں اجتماعی طور پر ہوش میں آنا ہوگا۔  ہمیں اپنے خاندانوں میں شفا یابی سے آغاز کرنا ہوگا۔  ہمیں اپنے بچوں میں یہ قیمتی اقدار پیدا کرنا شروع کرنی ہوں گی۔  ہمیں ان اقدار کو اپنی روزمرہ کے معاملات میں ایک دوسرے کے ساتھ ظاہر کرنا ہوگا۔ یہ ایک عالمی سطح پر مہم ہونی چاہیے۔  ہمیں ایسی کمیونٹیز شروع کرنی ہوں گی جہاں ہم اپنے لیے، اپنے خاندانوں، اپنی کمیونٹیز، اپنے ملک اور دنیا کے لیے اپنی خواہشات پر بات چیت شروع کر سکیں، کیونکہ چاہے ہمیں منظم طریقے سے الگ تھلگ کیا جا رہا ہو، ہم “عالمی شہری” ہیں اور ہم اس “روحانی جنگ” میں اکیلے نہیں ہیں جو ہمیں یقین دلائے کہ ہم “ہولڈ کا حصہ” نہیں ہیں۔  تو آئیے “کام شروع کریں”۔

Утримувати світ разом — це не їхня відповідальність

Коли говорить «Дух», я «слухаю і роблю»!

Дітей не виховують лише батьки

Їх потрібно виховувати в контексті пріоритету людства. 

Убунта — це священна цінність, яка культурно глибоко вкорінена в культурі коса, а також в інших південноафриканських традиціях.  Вона несе священну сутність, що виражається духовно, етично та спільно. Убунта — «Я є, бо ми є».  Убунта виражає переконання, що людяність людини нерозривна від людяності інших.  Наша ідентичність, гідність і мета формуються через стосунки, а не через ізоляцію. Убунта на коса можна підсумувати так:

“Umnta ngumntu ngabunta” — “Людина є особистістю через інших осіб”. Це не метафора — це спосіб життя.  Основні цінності Ubunta — це цінності, з якими ми можемо себе ідентифікувати, і які нам важливі зараз як ніколи дотриматися.  Ми постійно спостерігаємо за знищенням нашої цивілізації та наших найвразливіших істот — наших дітей — які намагаються триматися разом, поки ми, здається, паралізовані в невірі і обмірковуємо, що потрібно зробити, щоб відвернути побічні наслідки цієї деконструкції нашого суспільства. 

Які це основні цінності?  Ці основні цінності —

Взаємозалежність

Співчуття та емпатія

Людська гідність

Відновне правосуддя

Що нам дає ця концепція взаємозалежності? Це пробуджує нас до істини, що ми існуємо, бо існує спільнота.  Індивідуальне благополуччя неможливе без колективного благополуччя.

Що нам дає ця концепція співчуття та емпатії?  Це пробуджує в нас реальність, що

Шкодити іншому — це применшувати себе.  Піклуватися про іншого — означає відновлювати ціле.

Що дає нам це поняття людської гідності?  Вона прищеплює нам, що кожна людина має внутрішню цінність, незалежно від віку, статусу, здібностей чи ролі.

Чому відновна справедливість є важливою як цінність, яку ми маємо проактивно реалізувати у нашій людяності?  Відновне правосуддя — важлива цінність, якій слід віддатися, адже «Ubuntu ставить зцілення вище за покарання, примирення над помстою.

Нам потрібно врахувати так багато аспектів, коли ми будемо впоратися з цими потрясіньми та хаосом, які поширюються на добробут людства і особливо наших дітей, які успадкують цю планету.  Нам доведеться вирішити, як ми можемо впровадити ці цінності у відновленні нашого життя після того, як вібраційна свідомість перейде на вищий рівень існування, і ми почнемо шукати істину, знаходити істину і стояти на землі в «Істині».  Нам доведеться прийти до тями як колектив.  Нам доведеться почати з зцілення в наших сім’ях.  Нам доведеться почати прищеплювати ці цінності нашим дітям.  Ми повинні демонструвати ці цінності у повсякденних стосунках один з одним. Це має бути кампанія на глобальному рівні.  Нам потрібно створювати спільноти, де ми можемо почати говорити про те, чого хочемо для себе, своїх родин, наших спільнот, нашої країни та світу, бо незалежно від того, як ми систематично ізолюємося, ми є «глобальними громадянами» і не самотні в цій «духовній війні», яка змушує нас вірити, що ми не є «частиною влади».  Тож нехай «Робота почнеться».

Dünyayı bir arada tutmak onların sorumluluğu değil

“Ruh” konuştuğunda , ben “dinler ve yaparım”!

Çocuklar yalnız ebeveynler tarafından yetiştirilmez

İnsanlık için öncelik haline getirilecek bağlamda yükseltilmelidir. 

Ubunta, kültürel olarak köklü ve Xhosa kültürüne ve diğer Güney Afrika geleneklerine kök salmış kutsal bir değerdir.  Ruhani, etik ve toplumsal anlam taşıyan kutsal bir özü taşır. Ubunta- “Ben varım çünkü biz öyleyiz”.  Ubunta, bir kişinin insanlığının başkalarının insanlığından ayrılmaz olduğuna inanır.  Kimliğimiz, onurumuz ve amacımız izolasyonla değil, ilişki yoluyla şekillenir. Xhosa’da Ubunta şöyle özetlenebilir:

“Umnta ngumntu ngabunta” – “Bir kişi, başkaları aracılığıyla bir kişidir”. Bu mecazi değil – bu bir yaşam biçimidir.  Ubunta’nın temel değerleri, özdeşleşebileceğimiz ve şimdi her zamankinden daha önemli olan değerlerdir.  Tam zamanlı, gerçek zamanlı olarak, medeniyetimizin ve en savunmasız varlıklarımızın – çocuklarımızın – yok oluşunu izliyoruz; biz ise inançsızlık içinde felç olmuş gibi duruyoruz ve toplumumuzun bu yıkımının yan etkilerini önlemek için ne yapmamız gerektiğini siyoruz. 

Bu temel değerler nelerdir?  Bu temel değerler şunlardır –

Karşılıklı Bağımlılık

Merhamet ve Empati

İnsan Onuru

Restoratif Adalet

Bu karşılıklı bağımlılık kavramı bize ne sunuyor? Bu, topluluğun var olduğu için var olduğumuz gerçeğine bizi uyandırır.  Bireysel iyilik kolektif refah olmadan imkansızdır.

Bu şefkat ve empati kavramı bize ne sunuyor?  İçimizde şu gerçekliği uyandırıyor

Başkasına zarar vermek, kendini küçültmektir.  Başkasına bakmak, bütünü yeniden tesis etmektir.

İnsan onuru kavramı bize ne sunuyor?  Bize her insanın yaşı, statüsü, yeteneği veya rolü ne olursa olsun içsel bir değer taşıdığını aşılar.

İnsanlığımızda proaktif olmamız gereken bir değer olarak restoratif adalet neden önemlidir?  Restoratif Adalet, önemli bir değerdir çünkü “Ubuntu cezadan çok iyileşmeyi, intikamdan çok uzlaşmayı önceliklendirir.

İnsanlığın ve özellikle bu gezegeni miras alacak çocuklarımızın refahı üzerinde sürdürülen bu karmaşa ve kaosla nasıl başa çıkacağımız konusunda göz önünde bulundurmamız gereken çok şey var.  Titreşimsel bilinç daha yüksek bir varoluş düzeyine geçtikten sonra bu değerleri hayatımızı yeniden inşa ederken nasıl uygulayacağımıza karar vermemiz gerekecek; gerçeği aramaya, gerçeği bulmaya ve “Gerçek”e dayanmaya başlamışız.  Kolektif olarak aklımızı başına getirmemiz gerekecek.  Öncelikle ailelerimizdeki iyileşmeyle başlamamız gerekecek.  Bu değerli değerleri çocuklarımıza aşılamaya başlamamız gerekecek.  Bu değerleri günlük etkileşimlerimizde göstermemiz gerekecek. Bu küresel düzeyde bir kampanya olmalı.  Kendimiz, ailelerimiz, topluluklarımız, ülkemiz ve dünya için ne istediğimizi konuşmaya başlayabileceğimiz topluluklar kurmamız gerekiyor çünkü ne kadar sistematik olarak izole edilirse olunalım “Küresel Vatandaşlar” ve bu “Ruhani Savaş”ta yalnız değiliz; bu da bizi “holdingin bir parçası” olmadığımıza inandırır.  O zaman “İş Başlasın”.

‘Oku ‘ikai ko honau fatongia ‘a hono pukepuke fakataha ‘o e mamani

‘I he taimi ‘oku lea ai ‘a e “Laumalie” ‘oku ou “fakafanongo pea fai”!

‘Oku ‘ikai ohi hake ‘e he matu’a pe ‘a e fanau

kuo pau ke ‘ohake kinautolu ‘i he tu’unga ke fakamu’omu’a ‘e he fa’ahinga ‘o e tangata. 

Ko e ‘Ubunta ko ha tu’unga mahu’inga toputapu ia ‘oku fakatefito ‘i he anga fakafonua Xhosa pea pehe ki he ngaahi tukufakaholo kehe ‘o ‘Afilika Tonga.  ‘Oku ne ma’u ha ‘elito toputapu ‘oku fakahaa’i fakalaumalie, faka’ulungaanga, mo fakakolo. Ubunta- “‘Oku ou koe’uhi he ‘oku tau ‘i ai”.  ‘Oku fakahaa’i ‘e ‘Ubunta ‘a e tui ‘oku ‘ikai lava ke fakamavahevahe’i ‘a e fa’ahinga ‘o ha taha mei he fa’ahinga ‘o e tangata ‘o e ni’ihi kehe.  ‘Oku fa’u hotau tu’unga, ngeia, mo e taumu’a ‘i he va fetu’utaki, kae ‘ikai ko e nofo mavahe. ‘E lava ke fakanounou’i ‘a e ‘Ubunta ‘i he lea faka-Xhosa ko e-

“Umnta ngumntu ngabunta”- “A person is a person through other persons”. ‘Oku ‘ikai ko ha lea fakatata ‘eni- ko ha founga mo’ui ia.  Ko e ngaahi tefito’i tu’unga ‘ulungaanga mahu’inga ‘o e ‘Ubunta ko e ngaahi tu’unga ‘ulungaanga mahu’inga ia ‘e lava ke tau ‘ilo’i pea ‘oku mahu’inga ke tau muimui ki ai he taimi ni ‘o laka ange ‘i ha toe taimi.  ‘Oku tau mamata taimi kakato, ‘i he taimi mo’oni, ki he faka’auha ‘o ‘etau sivilaise mo hotau kakai laveangofua taha – ‘etau fanau – ‘a ia ‘oku nau feinga ke pukepuke fakataha ia lolotonga ia ‘oku tau tu’u mamatea ‘i he ta’etui mo fakakaukau’i ‘a e me’a ‘oku fie ma’u ke tau fai ke ta’ofi ‘aki ‘a e ngaahi nunu’a ‘o e maumau ko ‘eni ‘o hotau sosaieti. 

Ko e ha ‘a e ngaahi tefito’i tu’unga ‘ulungaanga mahu’inga ko ‘eni?  Ko e ngaahi tefito’i tu’unga ‘ulungaanga mahu’inga ko ‘eni –

Fefalala’aki

Manava’ofa mo e Manava’ofa

Ngeia ‘o e Tangata

Fakamaau Totonu Fakafoki Mai

Ko e ha ‘oku ‘omi ‘e he fo’i fakakaukau ko ‘eni ‘o e Fefalala’aki.? ‘Oku ne fakaake kitautolu ki he mo’oni ‘oku tau ‘i ai koe’uhi he ‘oku ‘i ai ‘a e kolo.  ‘Oku ta’emalava ‘a e lelei fakafo’ituitui ta’e kau ai ‘a e lelei fakalukufua.

Ko e ha ‘oku ‘omi ‘e he fo’i fakakaukau ko ‘eni ‘o e manava’ofa mo e manava’ofa kiate kitautolu?  ‘Oku ne fakaake ‘iate kitautolu ‘a e mo’oni ko ia ke

Ko e maumau ki ha taha kehe ko hono fakasi’isi’i koe.  Ko hono tokanga’i ha taha kehe, ko hono toe fakafoki mai ia ‘o e kakato.

Ko e ha ‘oku ‘omi ‘e he fakakaukau ko ‘eni ‘o e ngeia ‘o e tangata kiate kitautolu?  ‘Oku ne fakato ‘iate kitautolu ‘oku ‘i ai hono mahu’inga ‘o e tokotaha kotoa pe ‘o tatau ai pe pe ko e ha hono ta’u motu’a, tu’unga, me’a ‘oku malava, pe fatongia.

Ko e ha ‘oku mahu’inga ai ‘a e restorative justice ko ha tu’unga ‘ulungaanga mahu’inga ‘oku fie ma’u ke tau ngaue malohi ‘i hono fakahoko ‘i hotau fa’ahinga ‘o e tangata?  Ko e Restorative Justice ko ha me’a mahu’inga ia ke faka’aonga’i koe’uhi he “‘Oku fakamu’omu’a ‘e he Ubuntu ‘a e fakamo’ui ‘i he tautea, fakalelei ‘i he sauni.

‘Oku lahi e me’a ke tau fakakaukau’i ‘i he founga te tau fehangahangai ai mo e moveuveu mo e moveuveu ko ‘eni ‘oku fakatolonga ‘i he lelei ‘a e fa’ahinga ‘o e tangata kae tautautefito ki he’etau fanau te nau ma’u ‘a e palanite ko ‘eni.  Kuo pau ke tau fili ‘a e founga te tau lava ai ‘o fakahoko ‘a e ngaahi tu’unga ‘ulungaanga mahu’inga ko ‘eni ‘i hono toe langa hake ‘etau mo’ui hili ‘a e nga’unu ‘a e ‘ilo ki ha tu’unga ma’olunga ange ‘o e mo’ui pea kamata ke tau fekumi ki he mo’oni, ma’u ‘a e mo’oni, pea tu’u ‘o makatu’unga ‘i he “Mo’oni”.  Kuo pau ke tau fakakaukau lelei ko ha fakataha.  Kuo pau ke tau kamata ‘aki ‘a e fakamo’ui ‘i hotau ngaahi famili.  Kuo pau ke tau kamata fakahūhū ki he’etau fānaú ‘ a e ngaahi tu’unga mahu’inga ko ení.  Kuo pau ke tau fakahaa’i ‘a e ngaahi tu’unga ‘ulungaanga mahu’inga ko ‘eni ‘i he’etau fengaue’aki faka’aho. Kuo pau ke hoko ‘eni ko ha kemipeini ‘i he tu’unga fakaemamani lahi.  ‘Oku fie ma’u ke tau kamata ha ngaahi kolo ‘e lava ke tau kamata talanoa ai ki he me’a ‘oku tau fie ma’u ma’atautolu, hotau ngaahi famili, hotau tukui kolo, hotau fonua mo mamani koe’uhi ‘oku tatau ai pe pe ko e ha ‘a e founga ‘oku fakamavahe’i ai kitautolu, ko e “Kau Tangata’ifonua Fakamamani Lahi” kitautolu pea ‘oku ‘ikai ke tau tuenoa ‘i he “Tau Fakalaumalie” ko ‘eni te ne ‘ai ke tau tui ‘oku ‘ikai ko ha “konga kitautolu ‘o e tauhi”.  Ko ia tuku ke kamata ‘a e “Ngaue”.

ንዓለም ብሓድነት ምሓዝ ሓላፍነቶም ኣይኰነን

“መንፈስ” ኪዛረብ ከሎ “ስምዑን ግበሩን”!

ቈልዑ ብወለዶም ጥራይ ኣይዓብዩን እዮም

ንደቂ ሰብ ቀዳምነት ንምሃብ ኣብ ከባቢኡ ኺለዓል ኣለዎ። 

ኡቡንታ ኣብ ባህሊ ቾሳን ኣብ ካልእ ልምድታት ደቡብ ኣፍሪቃን ሱር ዝሰደደ ቅዱስ ዋጋ እዩ።  ብመንፈሳውን ስነ-ምግባራውን ሓባራዊ ትርጕምን ዚግለጽ ቅዱስ ባህርይ ኣለዎ። ኡቡንታ- “ኣነ ስለ ዝዀንና ኢየ”።  ኡቡንታ ሰብኣውነት ሓደ ሰብ ካብ ሰብኣውነት ካልኦት ዘይፍለ ምዃኑ ይኣምን።  መንነትናን ክብረትናን ዕላማናን ብንበይንና ዘይኰነስ ብርክብና እዩ ዚፍጠር። ኡቡንታ ኣብ ቾሳ ከምዚ ኺበሃል ይከኣል እዩ –

“Umnta ngumntu ngabunta”- “ሰብ ብኻልኦት ሰባት ኣቢሉ ሰብ እዩ”። እዚ ምሳልያዊ ኣይኰነን – ኣነባብራ እዩ።  መሰረታዊ ስነ-ምግባራዊ ስርዓታት ኡቡንታ ከነለልዮ እንኽእል ስነ-ምግባራዊ ስርዓታት እዩ ፣ እዚ ኸኣ ካብ ቅድሚ ሕጂ ብዝያዳ ኽንስዕቦ ዘሎና ኣገዳሲ እዩ።  ምሉእ ግዜን ኣብ ናይ ሓቂ ግዜን ጥፍኣት ስልጣነናን እቶም ኣዝዮም ተኣፈፍቲ ፍጡራትናን – ደቅናን – ብዘይምእማን ልሙስ ደው ኢልና እናመሰልና ነቲ ኣብ ሕብረተሰብና ዘሎ ምብልሻው ዘስዕቦ ጎናዊ ሳዕቤናት ንምክልኻል እንታይ ክንገብር ከም ዘሎና እናዓየና ይኸይድ ኣሎ። 

እዚ መሰረታዊ ስነ-ምግባራዊ ስርዓታት እንታይ እዩ?  እዞም መሰረታዊ ስነ-ምግባራዊ ስርዓታት እዚኣቶም –

ንሓድሕዱ ዚምርኰስ

ርሕራሐን ድንጋጽን

ሰብኣዊ ኽብረት

ናይ ምሕዳስ ፍትሒ

እዚ ንሓድሕዱ ዚምርኰስ ሓሳብ እንታይ እዩ ዚህበና? እቲ ማሕበረሰብ ስለ ዘሎ ከም ህላወና ንሓቂ የበራብረና።  ብዘይ ሓባራዊ ድሕንነት ናይ ውልቀ-ሰብ ድሕንነት ዘይከኣል እዩ።

እዚ ርሕራሐን ድንጋጽን ዚብል ሓሳብ እንታይ እዩ ዚህበና ?  ኣብ ውሽጥና ዘሎ ሓቂ የበራብረና

ካልእ ሰብ ምጕዳእ ንገዛእ ርእስኻ ምንካይ እዩ።  ንኻልእ ምክንኻን ማለት ንብምሉኡ ምምላስ ማለት እዩ።

እዚ ብዛዕባ ሰብኣዊ ኽብረት ዚገልጽ ሓሳብ እንታይ እዩ ዚህበና ?  ነፍሲ ወከፍ ሰብ ዕድመ ደረጃ ክእለት ወይ ግደ ብዘየገድስ ውሽጣዊ ዋጋ ኸም ዘለዎ ይሰርጽ።

ናይ ምሕዳስ ፍትሒ ኣብ ሰብነትና ንጡፋት ክንከውን ዘሎና ዋጋ ኣገዳሲ ዝዀነ ስለምንታይ እዩ?  “ኡቡንቱ ካብ መቕጻዕቲ ንምሕዋይ ዕርቂ ድማ ካብ ሕነ ምፍዳይ ቀዳምነት ይህብ።

ነዚ ኣብ ልዕሊ ደቂ ሰብ ብፍላይ ከኣ ኣብ ልዕሊ ደቅና ብፍላይ ከኣ ነዛ ፕላኔት እዚኣ ዚወርሱ ዘለዉ ህውከትን ሕንፍሽፍሽን ብኸመይ ከም እንዋጽኣሉ ኣብ ግምት ከነእቱ ዘሎና ብዙሕ ነገራት ኣሎ።  እቲ ምንቅጥቃጥ ሕልና ናብ ዝለዓለ ደረጃ ህላወ ምስ ገዓዘ እሞ ሓቂ ምድላይን ሓቂ ምርካብን ኣብ “ሓቂ” ተመስሪትና ደው ክንብልን ምስ ጀመርና ነዚ ስነ-ምግባራዊ ስርዓታት እዚ ብኸመይ ኣብ ምህናጽ ህይወትና እንደገና ኽንትግብሮ ኸም እንኽእል ክንውስን ኣሎና።  ከም ሓባራዊ ደረጃ ናብ ኣእምሮና ኽንምለስ ኣሎና።  ኣብ ስድራ ቤትና ብምሕዋይ ክንጅምር ኣሎና።  ነዚ ኽቡር ስነ – ምግባራዊ ስርዓታት እዚ ኣብ ደቅና ኽንሰርጾ ኣሎና ።  ነዚ ስነ-ምግባራዊ ስርዓታት እዚ ኣብ መዓልታዊ ርክባትና ከነንጸባርቖ ኣሎና። እዚ ኣብ ዓለምለኻዊ ደረጃ ዝካየድ ዘሎ ወፈራ ክኸውን ኣለዎ።  ብዛዕባ ገዛእ ርእስና ንስድራቤትና ንማሕበረሰብና ንሃገርናን ንዓለምን እንታይ ከም እንደሊ ክንዘራረብ እንጅምረሉ ማሕበረሰብ ክንጅምር ኣሎና ምኽንያቱ ብስርዓት ተገሊልና ዘለና ብዘየገድስ “ዓለምለኻዊ ዜጋታት” ኢና ኣብዚ “መንፈሳዊ ውግእ” በይንና ኣይኰንናን እዚ ድማ “ክፍሊ እቲ መቈጻጸሪ” ከም ዘይኰንና ንኽንኣምን ይገብረና።  ስለዚ እቲ “ስራሕ ይጅምር”።

འཛམ་གླིང་གཅིག་གྱུར་ཡོང་བ་བྱ་རྒྱུ་ནི་ཁོ་ཚོའི་འགན་འཁྲི་མིན།

《རྣམ་ཤེས་》 ཞེས་པའི་སྐད་ཆ་བཤད་སྐབས་ངས་”ཉན་ནས་སྒྲུབ་པ་”ཡིན།

བྱིས་པ་ནི་ཕ་མ་གཅིག་པུས་གསོ་སྐྱོང་བྱེད་པ་མིན།

ངེས་པར་དུ་རྒྱབ་ལྗོངས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མིའི་རིགས་ཀྱི་དམིགས་སུ་བཀར་ནས་སྔོན་ལ་འཇོག་དགོས། 

Ubunta ནི་རིག་གནས་ཐོག་Xhosa རིག་གནས་དང་ཨ་ཧྥེ་རི་ཁ་ལྷོ་མའི་སྲོལ་རྒྱུན་གཞན་དག་ལ་རྩ་བ་གཏིང་ཟབ་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་རིན་ཐང་ཞིག་ཡིན།  དེར་བསམ་པ་དང་། ཀུན་སྤྱོད། ཐུན་མོང་གི་དོན་སྙིང་བཅས་མཚོན་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡོད། Ubunta- “ང་ནི་ང་ཚོ་ཡོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིན”ཞེས་བཤད།  Ubunta ཡིས་མི་ཞིག་གི་མི་གཤིས་ནི་མི་གཞན་གྱི་མི་གཤིས་དང་ཁ་འབྲལ་ཐབས་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་མཚོན་ཡོད།  ང་ཚོའི་ཐོབ་ཐང་དང་། ལ་རྒྱ། དམིགས་ཡུལ་བཅས་ནི་འབྲེལ་བ་བརྒྱུད་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན་པ་ལས་གྲོགས་མེད་ཁེར་རྐྱང་དུ་ལུས་པ་མིན། Xhosa ནང་གི་Ubunta ནི་གཤམ་གསལ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་བྱས་ཆོག་པ་སྟེ།

“Umnta ngumntu ngabunta”- “མི་ནི་མི་གཞན་བརྒྱུད་ནས་མི་ཡིན་”ཞེས་བཤད། འདི་ནི་དཔེ་མཚོན་ཞིག་མིན་པར། དེ་ནི་འཚོ་བ་སྐྱེལ་སྟངས་ཤིག་རེད།  Ubuntaཡི་ལྟེ་བའི་རིན་ཐང་ལྟ་བ་ནི་ང་ཚོས་ངོས་འཛིན་བྱེད་ཐུབ་པའི་རིན་ཐང་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་ང་ཚོས་དུས་གང་ལས་ཀྱང་རྒྱུན་འཁྱོངས་བྱ་དགོས།  ང་ཚོས་དུས་ཐོག་དང་དངོས་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ང་ཚོའི་ཤེས་རིག་དང་ང་ཚོའི་ཆེས་ཉམས་ཞན་གྱི་སེམས་ཅན་སྟེ་ང་ཚོའི་བུ་ཕྲུག་ལ་གཏོར་བཤིག་གཏོང་བཞིན་པ་མཐོང་བཞིན་ཡོད་དེ། ཁོ་ཚོས་ཤེས་རིག་དེ་མཉམ་དུ་བསྡམས་ནས་བསྡད་ཡོད་ལ། ང་ཚོ་ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྣང་བ་ལྟར་སྣང་། ང་ཚོའི་སྤྱི་ཚོགས་ལ་གཏོར་བརླག་ཐེབས་པའི་ཞོར་སྐྱོན་སྔོན་འགོག་བྱེད་ཆེད་ང་ཚོས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་བྱ་བ་ཐག་གཅོད་བྱེད་བཞིན་ཡོད། 

ལྟེ་བའི་རིན་ཐང་ལྟ་བ་འདི་དག་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན།  ལྟེ་བའི་རིན་ཐང་ལྟ་བ་འདི་དག་ནི།

ཕན་ཚུན་བརྟེན་རེས་ཀྱི་གནས་ཚུལ།

སྙིང་རྗེ་དང་གདུང་སེམས་

མིའི་ལ་རྒྱ།

སླར་གསོ་རང་བཞིན་གྱི་ཁྲིམས་འཛིན་

ཕན་ཚུན་བརྟེན་རེས་ཀྱི་དོན་སྤྱི་འདིས་ང་ཚོར་ཅི་ཞིག་འདོན་སྤྲོད་བྱས་ཡོད་དམ། དེས་ང་ཚོ་ནི་སྤྱི་ཚོགས་གནས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་པའི་བདེན་དོན་ལ་གོ་རྟོགས་སད་དུ་བཅུག  ཐུན་མོང་གི་བདེ་སྐྱིད་མེད་ན་མི་སྒེར་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ནི་མི་སྲིད་པ་ཞིག་ཡིན།

སྙིང་རྗེ་དང་གདུང་སེམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་འདིས་ང་ཚོར་ཅི་ཞིག་འདོན་སྤྲོད་བྱས་ཡོད་དམ།  དེས་ང་ཚོའི་སེམས་སུ་མངོན་སུམ་གྱི་གནས་ཚུལ་སད་དུ་བཅུག

མི་གཞན་ལ་གནོད་འཚེ་བཏང་ན་རང་ཉིད་ཇེ་ཆུང་དུ་གཏོང་རྒྱུ་དེ་ཡིན།  མི་གཞན་ལ་སེམས་ཁུར་བྱེད་པ་ནི་ཧྲིལ་པོ་སླར་གསོ་བྱེད་པ་དེ་རེད།

མིའི་ལ་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་སྤྱི་འདིས་ང་ཚོར་ཅི་ཞིག་འདོན་སྤྲོད་བྱས་ཡོད་དམ།  དེས་ང་ཚོར་མི་རེ་རེ་ལ་ལོ་ཚོད་དང་། གོ་གནས། ནུས་པ། ནུས་པ་བཅས་གང་ཡིན་ལ་མ་བལྟོས་པར་ནང་གནས་ཀྱི་རིན་ཐང་ལྡན་པར་སྐུལ་ཁྲིད་བྱས་ཡོད།

སླར་གསོ་རང་བཞིན་གྱི་དྲང་བདེན་དེ་ང་ཚོས་རང་འགུལ་གྱིས་ང་ཚོའི་མིའི་རིགས་སུ་ལག་བསྟར་བྱེད་དགོས་པའི་རིན་ཐང་ཞིག་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་ཞེ་ན།  སླར་གསོ་རང་བཞིན་གྱི་ཁྲིམས་འཛིན་ནི་རིན་ཐང་གལ་ཆེན་ཞིག་ཡིན་ཏེ། “Ubuntu ནི་ཉེས་ཆད་ལས་དྲག་སྐྱེད་དང་། མཐུན་འགྲིག་བྱེད་པ་དེ་འཁོན་ལན་སློག་པ་ལས་སྔོན་ལ་འཇོག་དགོས།

ང་ཚོས་མིའི་རིགས་དང་ལྷག་པར་དུ་སའི་གོ་ལ་འདི་རྒྱུན་འཛིན་བྱེད་པའི་ང་ཚོའི་བུ་ཕྲུག་རྣམས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་ལ་རྒྱུན་བསྲིངས་པའི་ཟིང་ཆ་དང་ཟང་ཟིང་ལ་ཇི་ལྟར་ཁ་གཏད་འཇལ་དགོས་པར་བསམ་བློ་གཏོང་དགོས།  ང་ཚོས་གཡོ་འགུལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དེ་གནས་པའི་རིམ་པ་མཐོ་ཤོས་སུ་སྤོས་རྗེས། ང་ཚོས་བདེན་དོན་འཚོལ་འགོ་བརྩམས་པ་དང་། བདེན་དོན་འཚོལ་བ། “བདེན་དོན་”ལ་གཞི་ཚུགས་པ་བཅས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ང་ཚོས་རིན་ཐང་འདི་དག་ཇི་ལྟར་ལག་ལེན་དུ་བསྟར་རྒྱུའི་ཐག་གཅོད་དགོས།  ང་ཚོ་ཐུན་མོང་ཞིག་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་བློ་རིག་གསལ་པོར་རྟོགས་དགོས།  ང་ཚོས་ཁྱིམ་ཚང་གི་དྲག་སྐྱེད་ནས་འགོ་རྩོམ་དགོས།  ང་ཚོས་ང་ཚོའི་བུ་ཕྲུག་ལ་རིན་ཐང་རྩ་ཆེན་འདི་དག་སྤེལ་དགོས།  ང་ཚོས་ཉིན་རྒྱུན་གྱི་ཕན་ཚུན་འགྲོ་འོང་བྱེད་རིང་རིན་ཐང་ལྟ་བ་འདི་དག་རིགས་པས་ཁུངས་སྐྱེལ་བྱེད་དགོས། འདི་ནི་གོ་ལ་ཧྲིལ་པོའི་ཁྱབ་ཁོངས་ཀྱི་ལས་འགུལ་ཞིག་ཡིན་དགོས།  ང་ཚོས་རང་ཉིད་དང་། ང་ཚོའི་ཁྱིམ་ཚང་། ང་ཚོའི་སྡེ་ཁུལ། ང་ཚོའི་རྒྱལ་ཁབ། འཛམ་གླིང་བཅས་ལ་ཅི་ཞིག་དགོས་འདོད་པའི་སྐོར་གླེང་མོལ་བྱེད་ཐུབ་པའི་སྡེ་ཁུལ་ཞིག་འཛུགས་དགོས། གང་ལགས་ཤེ་ན། ང་ཚོ་རྒྱུད་རིམ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གྲོགས་མེད་ཁེར་རྐྱང་དུ་ལུས་ཡོད་ནའང་། ང་ཚོ་ནི་”གོ་ལ་ཧྲིལ་པོའི་སྤྱི་དམངས་”ཡིན། ང་ཚོ་ཁེར་རྐྱང་མིན་པའི”བསམ་པའི་དམག་འཁྲུག”འདིའི་ནང་དུ་ང་ཚོ་རང་ཉིད་”ཚོད་འཛིན་གྱི་ཆ་ཤས་ཤིག་”མིན་པར་ཡིད་ཆེས་བྱེད་དུ་འཇུག་སྲིད།  དེར་བརྟེན་”ལས་ཀ་བྱེད་འགོ་འཛུགས་དགོས་”ཞེས་བཤད་པ་རེད།

การยึดโลกไว้ด้วยกันไม่ใช่ความรับผิดชอบของพวกเขา

เมื่อ “พระวิญญาณ” พูด ฉัน “ฟังและทํา”!

เด็กไม่ได้ถูกเลี้ยงดูโดยพ่อแม่เพียงอย่างเดียว

พวกเขาจะต้องได้รับการยกระดับในบริบทเพื่อเป็นลําดับความสําคัญของมนุษยชาติ 

อูบุนตะเป็นคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์ที่หยั่งรากลึกทางวัฒนธรรมในวัฒนธรรมโคซาและประเพณีอื่นๆ ของแอฟริกาตอนใต้  มีสาระสําคัญอันศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงออกทางจิตวิญญาณ จริยธรรม และความหมายของชุมชน อูบุนตะ- “ฉันเป็นเพราะเราเป็น”  อูบุนตะแสดงความเชื่อที่ว่าความเป็นมนุษย์ของบุคคลนั้นแยกออกจากความเป็นมนุษย์ของผู้อื่นไม่ได้  อัตลักษณ์ ศักดิ์ศรี และจุดประสงค์ของเราเกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ ไม่ใช่ความโดดเดี่ยว อูบุนตาในภาษาโคซาสามารถสรุปได้ดังนี้ –

“Umnta ngumntu ngabunta”- “บุคคลคือบุคคลผ่านบุคคลอื่น” นี่ไม่ใช่อุปมาอุปไมย แต่เป็นวิถีชีวิต  ค่านิยมหลักของ Ubunta คือค่านิยมที่เราสามารถระบุได้และเป็นสิ่งสําคัญสําหรับเราที่จะต้องยึดมั่นในตอนนี้มากกว่าที่เคย  เรากําลังเฝ้าดูการทําลายอารยธรรมของเราและสิ่งมีชีวิตที่เปราะบางที่สุดของเราแบบเรียลไทม์ – ลูกหลานของเรา – ที่พยายามยึดมันไว้ด้วยกันในขณะที่เราดูเหมือนจะยืนเป็นอัมพาตด้วยความไม่เชื่อและกําลังประมวลผลสิ่งที่เราต้องทําเพื่อปัดเป่าผลข้างเคียงของการรื้อถอนสังคมของเรา 

ค่านิยมหลักเหล่านี้คืออะไร?  ค่านิยมหลักเหล่านี้คือ –

การพึ่งพาซึ่งกันและกัน

ความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ

ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

ความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์

แนวคิดของการพึ่งพาซึ่งกันและกันนี้ให้อะไรเราบ้าง? มันปลุกเราให้ตื่นขึ้นมาสู่ความจริงที่ว่าเรามีอยู่เพราะชุมชนมีอยู่  ความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคลเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความเป็นอยู่ที่ดีโดยรวม

แนวคิดเรื่องความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจนี้ให้อะไรเราบ้าง?  มันปลุกความเป็นจริงในตัวเราว่า

ทําร้ายผู้อื่นคือการลดทอนตัวเอง  การดูแลผู้อื่นคือการฟื้นฟูทั้งหมด

แนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์นี้ให้อะไรเราบ้าง?  มันปลูกฝังให้เราว่าทุกคนมีคุณค่าที่แท้จริงและโดยไม่คํานึงถึงอายุ สถานะ ความสามารถ หรือบทบาท

เหตุใดความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์จึงมีความสําคัญในฐานะคุณค่าที่เราต้องดําเนินการเชิงรุกในมนุษยชาติของเรา  ความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์เป็นคุณค่าที่สําคัญที่ต้องกําหนดไว้เพราะ “อูบุนตูให้ความสําคัญกับการรักษามากกว่าการลงโทษ

เรามีหลายสิ่งที่ต้องพิจารณาว่าเราจะจัดการกับความวุ่นวายและความโกลาหลที่ยืดเยื้อต่อความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษยชาติและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลูกหลานของเราที่จะสืบทอดโลกใบนี้อย่างไร  เราจะต้องตัดสินใจว่าเราจะนําค่านิยมเหล่านี้ไปใช้ในการสร้างชีวิตของเราขึ้นมาใหม่ได้อย่างไรหลังจากที่จิตสํานึกสั่นสะเทือนเคลื่อนไปสู่ระนาบที่สูงขึ้นของการดํารงอยู่ และเราเริ่มแสวงหาความจริง ค้นหาความจริง และยืนหยัดอยู่บนพื้นฐานของ “ความจริง”  เราจะต้องรู้สึกตัวในฐานะส่วนรวม  เราจะต้องเริ่มต้นด้วยการเยียวยาในครอบครัวของเรา  เราจะต้องเริ่มปลูกฝังค่านิยมอันล้ําค่าเหล่านี้ให้กับลูก ๆ ของเรา  เราจะต้องแสดงให้เห็นถึงค่านิยมเหล่านี้ในการติดต่อกันในชีวิตประจําวัน นี่ต้องเป็นแคมเปญในระดับโลก  เราจําเป็นต้องเริ่มต้นชุมชนที่เราสามารถเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เราต้องการสําหรับตัวเราเองครอบครัวชุมชนประเทศของเราและโลกเพราะไม่ว่าเราจะโดดเดี่ยวอย่างเป็นระบบอย่างไรเราก็เป็น “พลเมืองโลก” และเราไม่ได้อยู่คนเดียวใน “สงครามทางจิตวิญญาณ” ที่จะทําให้เราเชื่อว่าเราไม่ใช่ “ส่วนหนึ่งของการยึดครอง”  ดังนั้นให้ “งานเริ่มต้น”

Att hålla ihop världen är inte deras ansvar

När “anden” talar “lyssnar och gör” jag!

Barn uppfostras inte bara av föräldrar

De måste höjas i kontext till att vara en prioritet för mänskligheten. 

Ubunta är ett heligt värde som är kulturellt djupt rotat i xhosakulturen såväl som andra sydafrikanska traditioner.  Den bär en helig essens som uttrycks andligt, etiskt och gemensamt innebärande. Ubunta- “Jag är det för att vi är det”.  Ubunta uttrycker tron att en persons mänsklighet är oskiljaktig från andras mänsklighet.  Vår identitet, värdighet och syfte formas genom relation, inte isolering. Ubunta på xhosa kan sammanfattas som-

“Umnta ngumntu ngabunta” – “En person är en person genom andra personer”. Detta är inte metaforiskt – det är ett sätt att leva.  Kärnvärdena i Ubunta är värderingar som vi kan identifiera oss med och som är viktiga för oss att hålla fast vid nu mer än någonsin.  Vi ser heltid, i realtid, förstörelsen av vår civilisation och våra mest sårbara varelser – våra barn – som försöker hålla ihop det medan vi verkar stå paralyserade i misstro och bearbetar vad vi behöver göra för att avvärja bieffekterna av denna dekonstruering av vårt samhälle. 

Vilka är dessa kärnvärden?  Dessa kärnvärden är –

Ömsesidigt beroende

Medkänsla och empati

Mänsklig värdighet

Reparativ rättvisa

Vad erbjuder detta begrepp ömsesidigt beroende oss? Det väcker oss till sanningen att vi existerar eftersom gemenskapen existerar.  Individuellt välbefinnande är omöjligt utan kollektivt välbefinnande.

Vad erbjuder detta begrepp medkänsla och empati oss?  Det väcker i oss verkligheten att till

Att skada en annan är att förminska sig själv.  Att ta hand om en annan är att återställa helheten.

Vad erbjuder detta begrepp om mänsklig värdighet oss?  Det ingjuter i oss att varje person bär på ett inneboende värde oavsett ålder, status, förmåga eller roll.

Varför är reparativ rättvisa viktig som ett värde vi behöver vara proaktiva i att genomföra i vår mänsklighet?  Reparativ rättvisa är ett viktigt värde att tillskriva eftersom “Ubuntu prioriterar läkning framför straff, försoning framför vedergällning.

Vi har så mycket att ta hänsyn till när vi ska hantera denna omvälvning och kaos som upprätthålls för mänsklighetens välbefinnande och särskilt våra barn som kommer att ärva denna planet.  Vi måste bestämma hur vi kan implementera dessa värden i att rekonstruera våra liv efter att det vibrerande medvetandet flyttar till en högre existensnivå och vi börjar söka sanning, finna sanning och stå upp förankrade i “Sanningen”.  Vi måste komma till sans som ett kollektiv.  Vi måste börja med läkningen i våra familjer.  Vi måste börja ingjuta dessa värdefulla värderingar i våra barn.  Vi måste visa dessa värderingar i våra dagliga möten med varandra. Detta måste vara en kampanj på global nivå.  Vi behöver starta gemenskaper där vi kan börja samtala om vad vi vill ha för oss själva, våra familjer, våra samhällen, vårt land och världen, för oavsett hur vi systematiskt isoleras är vi “globala medborgare” och vi är inte ensamma i denna “andliga krigföring” som får oss att tro att vi inte är en “del av greppet”.  Så låt “Arbetet börja”.