Heart4kidsadvocacyforum's Blog

Kushikilia ulimwengu pamoja sio jukumu lao

Wakati “Roho” anazungumza mimi “husikiliza na kufanya”!

Watoto hawalelewi na wazazi pekee

lazima wafufuzwe katika muktadha kuwa kipaumbele kwa ubinadamu. 

Ubunta ni thamani takatifu ambayo imekita mizizi kitamaduni katika utamaduni wa Xhosa pamoja na mila zingine za Kusini mwa Afrika.  Inabeba kiini kitakatifu ambacho kinaonyeshwa kiroho, kimaadili, na maana ya jamii. Ubunta- “Mimi ni kwa sababu sisi ni”.  Ubunta inaonyesha imani kwamba ubinadamu wa mtu hauwezi kutenganishwa na ubinadamu wa wengine.  Utambulisho wetu, utu, na kusudi huundwa kupitia uhusiano, sio kutengwa. Ubunta katika Xhosa inaweza kufupishwa kama-

“Umnta ngumntu ngabunta”- “Mtu ni mtu kupitia watu wengine”. Hii sio sitiari- ni njia ya kuishi.  Maadili ya msingi ya Ubunta ni maadili ambayo tunaweza kujitambulisha nayo na ambayo ni muhimu kwetu kuzingatia sasa zaidi kuliko hapo awali.  Tunatazama wakati wote, kwa wakati halisi, uharibifu wa ustaarabu wetu na viumbe wetu walio hatarini zaidi- watoto wetu- ambao wanajaribu kuishikilia pamoja wakati tunaonekana kusimama tukipooza kwa kutoamini na tunashughulikia kile tunachohitaji kufanya ili kuzuia athari za ujenzi huu wa jamii yetu. 

Maadili haya ya msingi ni yapi?  Maadili haya ya msingi ni –

Kutegemeana

Huruma na huruma

Utu wa Binadamu

Haki ya kurejesha

Dhana hii ya Kutegemeana inatupa nini.? Inatuamsha kwa ukweli kwamba tupo kwa sababu jamii ipo.  Ustawi wa mtu binafsi hauwezekani bila ustawi wa pamoja.

Dhana hii ya huruma na huruma inatupa nini?  Inaamsha ndani yetu ukweli kwamba kwa

kumdhuru mwingine ni kujipunguza mwenyewe.  Kutunza mwingine ni kurejesha nzima.

Dhana hii ya utu wa binadamu inatupa nini?  Inasisitiza ndani yetu kwamba kila mtu hubeba thamani ya ndani na bila kujali umri, hadhi, uwezo, au jukumu.

Kwa nini haki ya kurejesha ni muhimu kama thamani ambayo tunahitaji kuwa makini katika kutekeleza katika ubinadamu wetu?  Haki ya Kurejesha ni thamani muhimu ya kuzingatia kwa sababu “Ubuntu inatanguliza uponyaji juu ya adhabu, upatanisho juu ya kulipiza kisasi.

Tuna mengi ya kuzingatia jinsi tutakavyokabiliana na machafuko haya na machafuko ambayo yanaendelezwa juu ya ustawi wa ubinadamu na haswa watoto wetu ambao watarithi sayari hii.  Tutalazimika kuamua jinsi tunaweza kutekeleza maadili haya katika kujenga upya maisha yetu baada ya ufahamu wa mtetemo kuhamia kwenye ndege ya juu ya kuwepo na tunaanza kutafuta ukweli, kupata ukweli, na kusimama kwa msingi katika “Ukweli”.  Itabidi tupate fahamu zetu kama pamoja.  Itabidi tuanze na uponyaji katika familia zetu.  Itabidi tuanze kuingiza maadili haya ya thamani kwa watoto wetu.  Tutalazimika kuonyesha maadili haya katika shughuli zetu za kila siku na kila mmoja. Hii inapaswa kuwa kampeni katika kiwango cha ulimwengu.  Tunahitaji kuanzisha jamii ambapo tunaweza kuanza kuzungumza juu ya kile tunachotaka sisi wenyewe, familia zetu, jamii zetu, nchi yetu na ulimwengu kwa sababu haijalishi jinsi tunavyotengwa kwa utaratibu sisi ni “Raia wa Ulimwengu” na hatuko peke yetu katika “Vita vya Kiroho” ambavyo vitatufanya tuamini kuwa sisi sio “sehemu ya kushikilia”.  Kwa hivyo wacha “Kazi ianze”.

Mantener el mundo unido no es su responsabilidad

Cuando “espíritu” habla, yo “escucho y hago”!

Los niños no son criados solo por sus padres

deben ser elevados en el contexto para que sean una prioridad para la humanidad. 

El Ubunta es un valor sagrado que está profundamente arraigado culturalmente en la cultura xhosa así como en otras tradiciones del sur de África.  Lleva consigo una esencia sagrada que se expresa espiritual, ética y con un significado comunitario. Ubunta- “Yo soy porque somos”.  Ubunta expresa la creencia de que la humanidad de una persona es inseparable de la humanidad de los demás.  Nuestra identidad, dignidad y propósito se forman a través de la relación, no del aislamiento. Ubunta en xhosa puede resumirse como:

“Umnta ngumntu ngabunta” – “Una persona es una persona a través de otras personas”. Esto no es metafórico, es una forma de vivir.  Los valores fundamentales de Ubunta son valores con los que podemos identificarnos y que es importante que debemos adherirnos ahora más que nunca.  Estamos observando a tiempo completo, en tiempo real, la destrucción de nuestra civilización y de nuestros seres más vulnerables—nuestros hijos—que intentan mantenerse unidos mientras nosotros parecemos paralizados de incredulidad y procesamos lo que necesitamos hacer para evitar los efectos secundarios de esta deconstrucción de nuestra sociedad. 

¿Cuáles son estos valores fundamentales?  Estos valores fundamentales son:

Interdependencia

Compasión y empatía

Dignidad humana

Justicia restaurativa

¿Qué nos ofrece este concepto de interdependencia? Nos despierta a la verdad de que existimos porque la comunidad existe.  El bienestar individual es imposible sin el bienestar colectivo.

¿Qué nos ofrece este concepto de compasión y empatía?  Despierta en nosotros la realidad de que

Dañar a otro es disminuirte a ti mismo.  Cuidar de otro es restaurar el todo.

¿Qué nos ofrece este concepto de dignidad humana?  Nos inculca que cada persona tiene un valor intrínseco y sin importar su edad, estatus, capacidad o rol.

¿Por qué es importante la justicia restaurativa como un valor que debemos ser proactivos en la ejecución de nuestra humanidad?  La justicia restaurativa es un valor importante a atribuir porque “Ubuntu prioriza la sanación sobre el castigo, la reconciliación sobre la retribución.

Tenemos mucho que considerar sobre cómo vamos a afrontar esta agitación y caos que se perpetúa en el bienestar de la humanidad y, especialmente, de nuestros hijos que heredarán este planeta.  Tendremos que decidir cómo podemos implementar estos valores para reconstruir nuestras vidas después de que la conciencia vibracional se traslade a un plano superior de existencia y empecemos a buscar la verdad, encontrar la verdad y mantenernos firmes en la “Verdad”.  Tendremos que entrar en razón como colectivo.  Tendremos que empezar por la sanación en nuestras familias.  Tendremos que empezar a inculcar estos valiosos valores en nuestros hijos.  Tendremos que demostrar estos valores en nuestro trato cotidiano entre nosotros. Esto tiene que ser una campaña a nivel global.  Necesitamos crear comunidades donde podamos empezar a conversar sobre lo que queremos para nosotros mismos, nuestras familias, nuestras comunidades, nuestro país y el mundo, porque por mucho que estemos siendo sistemáticamente aislados, somos “Ciudadanos Globales” y no estamos solos en esta “Guerra Espiritual” que nos haría creer que no somos “parte del control”.  Así que que “Comience el Trabajo”.

Isku hayista dunida ma aha masuuliyadooda

Marka “ruuxa” hadlo waxaan “dhegeystaa oo sameeyaa”!

Carruurta ma koriyo waalidka kaliya

waa in lagu koriyo si ay u noqdaan mudnaanta aadanaha. 

Ubunta waa qiimo quduus ah oo dhaqan ahaan si qoto dheer ugu xidhan dhaqanka Xhosa iyo dhaqamada kale ee Koonfur Afrika.  Waxay xambaarsan tahay asal quduus ah oo si ruuxi, anshaxeed, iyo macne bulsho ah loo muujiyay. Ubunta- “Anigu waan ahay maxaa yeelay waan nahay”.  Ubunta waxay muujinaysaa rumaysadka ah in bini’aadantinimada qofka ay aan kala go’i karin bini’aadantinimada dadka kale.  Aqoonsigeena, sharafkeena, iyo ujeeddadeena waxaa lagu sameeyaa xiriir, ma aha go’doon. Ubunta ee Xhosa waxaa lagu soo koobi karaa sidan-

“Umnta ngumntu ngabunta”- “Qofku waa qof ku jira dadka kale”. Tani ma aha matalo—waa hab nololeed.  Qiyamka aasaasiga ah ee Ubunta waa qiimayaal aan isku raaci karno oo muhiim u ah inaan hadda ka raacno sidii hore.  Waxaan si buuxda u daawaneynaa burburka ilbaxnimadeena iyo kuwa ugu nugul – carruurteena – kuwaas oo isku dayaya inay isku hayaan halka annagu aan u muuqan nahay kuwo aan la rumaysan nahay oo aan ka shaqeyneyno waxa aan u baahanahay inaan sameyno si aan uga hortagno saameynta burburka bulshada.  

Waa maxay qiyamkan aasaasiga ah?  Qiyamkan aasaasiga ah waa –

Isku tiirsanaanta

Naxariis iyo Naxariis

Sharafta Aadanaha

Caddaaladda Soo Celinta

Maxay fikradda is-tiirsanaanta noo siisaa? Waxay nagu soo kicisaa runta ah in aan jirno sababtoo ah bulshada way jirtaa.  Wanaagga shaqsiyeed waa suurtagal la’aan haddii aan la helin wanaag wadajir ah.

Maxay fikradda naxariista iyo naxariista noo keentaa?  Waxay nagu soo kicisaa xaqiiqda ah in

Waxyeello qof kale waa inaad naftaada hoos u dhigto.  Daryeelka mid kale waa in la soo celiyo dhammaan.

Maxay fikradda sharafta aadanaha noo siisaa?  Waxay nagu baraysaa in qof walba uu leeyahay qiimo dabiici ah, iyadoon loo eegin da’da, xaalad, karti, ama door.

Maxay tahay sababta caddaaladda dib-u-soo-celinta ay muhiim u tahay qiime aan u baahanahay inaan si firfircoon u fulino bini’aadantinimadeena?  Caddaaladda Dib-u-soo-celinta waa qiimo muhiim ah oo loo nisbeeyo sababtoo ah “Ubuntu wuxuu mudnaanta siiyay bogsashada ka sarreeya ciqaabta, dib-u-heshiisiinta halkii ay ka ahaan lahayd aargoosi.

Waxaan leenahay wax badan oo aan tixgelinno sida aan ula tacaalno qalalaaskan iyo fowdada ka socda ee ku dhacaya daryeelka aadanaha, gaar ahaan carruurteena dhaxli doona meerahan.  Waa inaan go’aansanaa sida aan u dhaqan gelin karno qiyamkan si aan nolosheena dib u dhisno ka dib markii gariirka gariirka uu u guuro heer sare oo jiritaan ah oo aan bilaabno raadinta runta, raadinta runta, oo aan istaagno oo ku saleysan “Runta”.  Waa inaan si wadajir ah u soo noqonaa.  Waa inaan ka bilaabnaa bogsashada qoysaskeena.  Waa inaan bilaabnaa inaan ku baro qiyamkan qaaliga ah carruurteena.  Waa inaan muujinaa qiyamkan maalinlaha ah ee aan la macaamilno. Tani waa inay noqotaa olole heer caalami ah.  Waxaan u baahanahay inaan bilowno bulshooyin aan ku bilaabi karno inaan ka wada hadalno waxa aan rabno nafteena, qoysaskeenna, bulshadeena, dalkeena iyo dunida, sababtoo ah si nidaamsan oo aan si nidaamsan loo go’doomino, waxaan nahay “Muwaadiniin Caalami ah” mana nihin keligeen “Dagaalka Ruuxiga ah” kaas oo naga dhigaya inaan rumaysano inaanan ahayn “qayb ka mid ah qabashada”.  Markaa ha bilaabato “Shaqada”.

Držati svet skupaj ni njihova odgovornost

Ko govori “duh”, “poslušam in delam”!

Otrok ne vzgajajo samo starši

Vzgajati jih je treba v kontekstu, da so prioriteta človeštva. 

Ubunta je sveta vrednota, ki je kulturno globoko zakoreninjena v kulturi Xhosa in drugih južnoafriških tradicijah.  Nosi sveto bistvo, ki se izraža duhovno, etično in skupnostno. Ubunta- “Sem, ker smo”.  Ubunta izraža prepričanje, da je človečnost človeka neločljivo povezana s človečnostjo drugih.  Naša identiteta, dostojanstvo in namen se oblikujejo skozi odnos, ne skozi izolacijo. Ubunta v xhoščini lahko povzamemo kot-

“Umnta ngumntu ngabunta” – “Oseba je oseba skozi druge osebe”. To ni metafora – to je način življenja.  Temeljne vrednote Ubunte so vrednote, s katerimi se lahko poistovetimo in ki so za nas zdaj pomembnejše kot kdaj koli prej.  V polnem času, v realnem času, spremljamo uničenje naše civilizacije in naših najbolj ranljivih bitij – naših otrok – ki poskušajo ostati skupaj, medtem ko se mi zdimo, da stojimo paralizirani v neverici in predelujemo, kaj moramo storiti, da preprečimo stranske učinke te razgradnje naše družbe. 

Kaj so te temeljne vrednote?  Te temeljne vrednote so –

Medsebojna odvisnost

Sočutje in empatija

Človeško dostojanstvo

Obnovitvena pravičnost

Kaj nam ta koncept medsebojne odvisnosti ponuja? Prebudi nas k resnici, da obstajamo, ker skupnost obstaja.  Posamezna dobrobit je nemogoča brez kolektivnega dobrega počutja.

Kaj nam ta koncept sočutja in empatije ponuja?  Prebudi v nas resničnost, da

Škodovati drugemu pomeni zmanjšati sebe.  Skrbeti za drugega pomeni obnoviti celoto.

Kaj nam ta koncept človeškega dostojanstva ponuja?  V nas vceplja, da ima vsak človek notranjo vrednost, ne glede na starost, status, sposobnosti ali vlogo.

Zakaj je obnovitvena pravičnost pomembna kot vrednota, pri kateri moramo biti proaktivni v svoji človečnosti?  Restorativna pravičnost je pomembna vrednota, ki jo je treba pripisati, ker “Ubuntu daje prednost zdravljenju pred kaznijo, spravi pred maščevanjem.

Imamo toliko stvari za premisliti, kako se bomo spopadli s temi pretresi in kaosom, ki se izvajajo za dobrobit človeštva in še posebej naših otrok, ki bodo podedovali ta planet.  Odločiti se bomo morali, kako lahko te vrednote uresničimo pri rekonstrukciji našega življenja, potem ko se vibracijska zavest premakne na višjo raven obstoja in začnemo iskati resnico, najti resnico in stati trdno v »Resnici«.  Kot kolektiv bomo morali priti k pameti.  Začeti bomo morali z zdravljenjem v naših družinah.  Začeti bomo morali vcepljati te dragocene vrednote v naše otroke.  Te vrednote bomo morali izkazovati v vsakdanjem medsebojnem odnosu. To mora biti kampanja na globalni ravni.  Moramo začeti skupnosti, kjer lahko začnemo razpravljati o tem, kaj si želimo zase, za svoje družine, svoje skupnosti, svojo državo in svet, saj ne glede na to, kako smo sistematično izolirani, smo »globalni državljani« in nismo sami v tej »duhovni vojni«, ki bi nas prepričala, da nismo »del utrdbe«.  Naj se torej “delo začne”.

Go tshwara lefatshe mmogo ga se maikarabelo a bone

Ka tsela ejwalo “Moya o Halalelang” o reetsa mme o dire.”

Bana ga ba godisiwe ke batsadi ba le nosi.

di tshwanetse go godisiwa go ya ka maemo a a kwa godimo gore di tle pele mo bathong. 

Ubunta ke boleng jo bo boitshepo jo bo tseneletseng mo setsong sa BaXhosa gammogo le ditlwaelo tse dingwe tsa Borwa jwa Aforika.  E na le bokao jo bo boitshepo jo bo tlhalosiwang mo semoyeng, ka maitsholo le mo setšhabeng. Ubunta- “Ke ka ntlha ya gore re teng”.  Le fa go ntse jalo, Batswana ba dumela gore botho jwa motho ga bo a tshwanela go kgaoganngwa le jwa batho ba bangwe.  Boikaelelo jwa rona, seriti sa rona le maikaelelo a rona di tlhamiwa ka botsalano, e seng ka go itlhaola. Ka SeXhosa go ka sobokanngwa jaaka –

“Umnta ngumntu ngabunta”- “A person is a person through other persons”. Ga se tsela ya go tshela – ke tsela ya go tshela.  Melaometheo ya motheo ya Ubunta ke melawana e re ka e supang mme e botlhokwa gore re e obamele gone jaanong go feta le fa e le leng pele.  Re lebeletse nako e e tletseng, ka nako ya nnete, tshenyego ya tlhabololo ya rona le dibopiwa tsa rona tse di bokoa thata – bana ba rona – ba ba lekang go e tshwara mmogo fa re ntse re lebega re eme re sa dumele mme re baakanya se re tshwanetseng go se dira go thibela ditlamorago tsa go senyega ga setšhaba sa rona. 

Melaometheo eno ya konokono ke efe?  These core values are –

Interdependance

Kutlwelobotlhoko le kutlwelobotlhoko

Seriti sa Botho

Tshiamo ya Tsosoloso

Kgopolo eno ya go ikanyega e re naya eng? E re tsosa mo boammaaruring jwa gore re le teng ka gonne setšhaba se teng.  Boitekanelo jwa motho ka nosi ga bo kgonege kwa ntle ga boitekanelo jwa setlhopha.

Boikutlo jono jwa kutlwelobotlhoko le kutlwelobotlhoko bo re naya eng?  E tsosa mo teng ga rona boammaaruri jo bo

Go utlwisa yo mongwe botlhoko ke go ikgobatsa.  Go tlhokomela yo mongwe ke go busetsa sengwe le sengwe.

Boikutlo jono jwa seriti sa botho bo re naya eng?  E re ruta gore mongwe le mongwe o na le boikarabelo jwa go sa kgathalesege dingwaga, maemo, bokgoni kgotsa seabe.

Ke ka ntlha yang fa go le botlhokwa gore re nne le seabe mo tirong ya rona ya go rera ka tsela e e siameng?  Restorative Justice is an important value to ascribe to because “Ubuntu prioritizes healing over punishment, reconciliation over retribution.

Re na le dilo di le dintsi tse re tshwanetseng go di ela tlhoko gore re tlile go lebana jang le dikhuduego le tlhakatlhakano e e tswelelang mo boitekanelong jwa batho mme segolobogolo bana ba rona ba ba tla ruang lefatshe leno.  Re tla tshwanelwa ke go swetsa ka gore re ka dirisa jang melawana eno mo go ageng matshelo a rona sešwa morago ga gore segakolodi sa vibrational se fudugele kwa maemong a a kwa godimo a go nna teng mme re simolole go batla boammaaruri, go bona boammaaruri, le go ema mo “Boammaaruring”.  Re tshwanetse go nna le seabe mo ditirong tsa rona jaaka setlhopha.  Re tshwanetse go simolola ka go fodisa malwapa a rona.  Re tshwanetse go nna le seabe mo dilong tseno tse di botlhokwa mo baneng ba rona.  Re tshwanetse go bontsha melaometheo eno mo ditirisanong tsa rona tsa letsatsi le letsatsi. Seno se tshwanetse go nna letsholo mo maemong a lefatshe ka bophara.  Re tshwanetse go simolola ditšhaba tse re ka simololang go buisana ka se re se batlang ka rona, malapa a rona, baagi ba rona, naga ya rona le lefatshe ka gonne go sa kgathalesege gore re itlhaola jang re “Baagi ba Lefatshe” mme ga re rosi mo “Ntwa ya Semowa” e e ka dirang gore re dumele gore ga re “karolo ya sepolotiki”.  Ka jalo a “tiro e simolole”.

O le tu’ufa’atasia o le lalolagi e le o la latou tiutetauave

Pe a tautala le “Agaga”, ou te “faalogo ma faia”!

O fanau e le na o matua e tausia

E tatau ona siitia i latou i le tulaga e avea ma fa’amuamua i tagata. 

O le Ubunta o se taua paia e mauaa loloto i le aganuu Xhosa fa’apea foi ma isi tu ma aga a Aferika i Saute.  O loo tauaveina ai se uiga paia lea e faaalia i le uiga faaleagaga, faaleamio, ma le faalauaitele. Ubunta- “O a’u ona o matou”.  O lo’o fa’aalia e Ubunta le talitonuga o le tagata soifua o se tagata e le mavavaeeseina mai le tagata o isi.  O lo tatou faasinomaga, mamalu, ma le faamoemoega e fausia e ala i sootaga, ae le o le faaesea o tatou. Ubunta i Xhosa e mafai ona aoteleina e pei o-

“Umnta ngumntu ngabunta”- “O se tagata o se tagata e ala i isi tagata”. E le o se fa’ata’ita’iga lenei – o se auala e ola ai.  O tulaga faatauaina autu o Ubunta o tulaga faatauaina e mafai ona tatou iloa ma e taua mo i tatou e tausisi i ai i le taimi nei nai lo se isi lava taimi.  O lo’o tatou va’ava’ai i le taimi atoa, i le taimi moni, le fa’aleagaina o lo tatou malo ma o tatou tagata sili ona vaivai – a tatou fanau – o lo’o taumafai e taofiofia fa’atasi a o tatou foliga mai o lo’o tu pipili i le le talitonu ma o lo’o fa’agaioia mea e tatau ona tatou faia e puipuia ai a’afiaga o lenei fa’aleagaina o lo tatou sosaiete. 

O a nei tulaga faatauaina autu?  O nei tulaga faatauaina autu o –

Feso’ota’iga

Agaalofa ma le agaalofa

Mamalu o le Tagata

Toefuataiina o le Faamasinoga Tonu

O le a le mea e ofoina mai e lenei manatu o le Interdependence ia i tatou? E fafagu ai i tatou i le mea moni o loo tatou i ai ona o loo i ai le nuu.  O le manuia o le tagata lava ia e le mafai e aunoa ma le manuia tu’ufa’atasia.

O le a le mea ua ofoina mai e lenei manatu o le agaalofa ma le tigaalofa?  Na te fafagu mai ia i tatou le mea moni e faapea o le

O le fa’aleagaina o le isi o le fa’aititia lea o oe lava.  O le tausia o se isi o le toe fa’afo’isia lea o mea uma.

O le a le mea ua ofoina mai e lenei manatu o le mamalu o le tagata ia i tatou?  E totoina ai ia i tatou o tagata uma e tauaveina le taua ma e tusa lava po o le a le matua, tulaga, tomai, po o le matafaioi.

Aisea e taua ai le toe fa’aleleia o le fa’amasinoga o se tulaga taua e tatau ona tatou fa’amalosia i le fa’atinoina o lo tatou tagata?  O le Restorative Justice o se taua taua e fa’atatau i ai aua “Ubuntu e fa’amuamua le fa’amalologa nai lo le fa’asalaga, fa’alelei nai lo le tauimasui.

E tele naua mea e tatau ona tatou mafaufau i ai i le auala o le a tatou feagai ai ma lenei vevesi ma le vevesi o lo’o fa’aauau pea i le manuia o tagata soifua ma aemaise lava a tatou fanau o le a mautofi i lenei paneta.  E tatau ona tatou filifili pe fa’afefea ona tatou fa’atinoina nei tulaga taua i le toe fausiaina o tatou olaga pe a mae’a ona aga’i atu le vibrational consciousness i se tulaga maualuga o le olaga ma amata ona tatou sailia le mea moni, maua le upumoni, ma tu i luga i le “Upumoni”.  E tatau ona tatou o mai i o tatou mafaufau o se tuufaatasiga.  E tatau ona tatou amata i le faamalologa i totonu o o tatou aiga.  E tatau ona tatou amata totoina nei tulaga faatauaina taua i a tatou fanau.  E tatau ona tatou faaalia nei tulaga faatauaina i a tatou fegalegaleaiga i aso taitasi ma le tasi ma le isi. E tatau ona avea lenei mea ma se tauiviga i le lalolagi atoa.  E tatau ona tatou amataina ni nu’u e mafai ai ona tatou amata talanoa i mea tatou te manana’o ai mo i tatou lava, o tatou aiga, o tatou nu’u, o tatou atunu’u ma le lalolagi aua tusa lava pe fa’afefea ona tatou tu’ufa’atasia i tatou o “Tagatanuu o le Lalolagi” ma e le na’o tatou i lenei “Taua Faaleagaga” o le a tatou talitonu ai e le o tatou o se “vaega o le taofi”.  O lea ia tuu atu i le “Galuega Amata”.

ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਰੱਖਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਜਦੋਂ “ਆਤਮਾ” ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ “ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹਾਂ”!

ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਇਕੱਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 

ਉਬੁੰਟਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੁੱਲ ਹੈ ਜੋ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਸਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੈ.  ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਤੱਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਬੁੰਟਾ- “ਮੈਂ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਂ”.  ਉਬੁੰਟਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ.  ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਨਹੀਂ. ਜ਼ੋਸਾ ਵਿੱਚ ਉਬੁੰਟਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ-

“ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ”. ਇਹ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ.  ਉਬੁੰਟਾ ਦੇ ਮੂਲ ਮੁੱਲ ਉਹ ਮੁੱਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ.  ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਸਮੇਂ, ਅਸਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜੀਵਾਂ – ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਅਧਰੰਗ ਖੜ੍ਹੇ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਸ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. 

ਇਹ ਮੂਲ ਮੁੱਲ ਕੀ ਹਨ?  ਇਹ ਮੂਲ ਮੁੱਲ ਹਨ –

ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ

ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ

ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ

ਬਹਾਲੀ ਨਿਆਂ

ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.  ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸਮੂਹਿਕ ਭਲਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।

ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ?  ਇਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ

ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਹੈ.  ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ?  ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮਰ, ਰੁਤਬੇ, ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ.

ਬਹਾਲੀ ਨਿਆਂ ਇੱਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ?  ਬਹਾਲੀ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ “ਉਬੁੰਟੂ ਸਜ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਇਲਾਜ ਨੂੰ, ਬਦਲੇ ਨਾਲੋਂ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ‘ਤੇ ਕਾਇਮ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਜੋ ਇਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋਣਗੇ.  ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਕੰਬਣੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਅਤੇ “ਸੱਚ” ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.  ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਪਏਗਾ।  ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ।  ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੀਮਤੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ।  ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।  ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ “ਗਲੋਬਲ ਨਾਗਰਿਕ” ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ “ਰੂਹਾਨੀ ਯੁੱਧ” ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ “ਪਕੜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ” ਨਹੀਂ ਹਾਂ.  ਇਸ ਲਈ “ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ”.

Trzymanie świata razem nie jest ich odpowiedzialnością

Kiedy “duch” mówi, ja “słucham i robię”!

Dzieci nie są wychowywane wyłącznie przez rodziców

Muszą być wychowywane w kontekście priorytetu dla ludzkości. 

Ubunta to święta wartość, która jest głęboko zakorzeniona kulturowo w kulturze Xhosa oraz innych tradycjach Afryki Południowej.  Niesie ze sobą świętą esencję, która wyraża duchowe, etyczne i wspólnotowe znaczenie. Ubunta- “Jestem, bo jesteśmy”.  Ubunta wyraża przekonanie, że człowieczeństwo człowieka jest nierozerwalne z człowieczeństwem innych.  Nasza tożsamość, godność i cel kształtowane są przez relacje, a nie przez izolację. Ubunta w języku Xhosa można podsumować jako-

“Umnta ngumntu ngabunta” – “Człowiek jest człowiekiem przez innych ludzi”. To nie jest metafora – to sposób życia.  Podstawowe wartości Ubunty to wartości, z którymi możemy się utożsamić i które są dla nas ważniejsze niż kiedykolwiek.  Obserwujemy na pełen etat, na żywo, zniszczenie naszej cywilizacji i naszych najbardziej bezbronnych istot – naszych dzieci – które próbują się trzymać, podczas gdy my zdajemy się stać sparaliżowani w niedowierzaniu i przetwarzać, co musimy zrobić, by zapobiec skutkom tej dekonstrukcji naszego społeczeństwa. 

Jakie są te podstawowe wartości?  Te podstawowe wartości to –

Współzależność

Współczucie i empatia

Godność ludzka

Sprawiedliwość naprawcza

Co oferuje nam koncepcja współzależności? Budzi nas do prawdy, że istniejemy, ponieważ istnieje społeczność.  Dobrostan jednostki jest niemożliwy bez wspólnego dobrostanu.

Co oferuje nam ta koncepcja współczucia i empatii?  Budzi w nas rzeczywistość, że

Krzywdzić drugiego to umniejszanie siebie.  Troszczyć się o innego to przywracać całość.

Co oferuje nam ta koncepcja godności ludzkiej?  Wpaja nam, że każdy człowiek niesie we sobie wartość wewnętrzną, niezależnie od wieku, statusu, zdolności czy roli.

Dlaczego sprawiedliwość naprawcza jest ważna jako wartość, którą musimy aktywnie realizować w naszej ludzkiej perspektywie?  Sprawiedliwość naprawcza to ważna wartość, którą należy przypisywać, ponieważ “Ubuntu stawia na pierwszym miejscu uzdrowienie ponad karę, pojednanie ponad zemstę.

Musimy wziąć pod uwagę wiele rzeczy, by poradzić sobie z tym zamieszaniem i chaosem, które są utrwalane dla dobra ludzkości, a zwłaszcza naszych dzieci, które odziedziczą tę planetę.  Będziemy musieli zdecydować, jak wdrożyć te wartości w odbudowie naszego życia, gdy świadomość wibracji przejdzie na wyższy poziom istnienia i zaczniemy szukać prawdy, odnajdywać prawdę i stanąć ugruntowani w “Prawdzie”.  Musimy się opamiętać jako kolektyw.  Musimy zacząć od uzdrawiania naszych rodzin.  Będziemy musieli zacząć zaszczepiać te cenne wartości naszym dzieciom.  Będziemy musieli wykazywać te wartości w codziennych relacjach ze sobą. To musi być kampania na poziomie globalnym.  Musimy zakładać społeczności, w których możemy zacząć rozmawiać o tym, czego chcemy dla siebie, naszych rodzin, naszych społeczności, naszego kraju i świata, ponieważ bez względu na to, jak systematycznie jesteśmy izolowani, jesteśmy “Obywatelami Globalnymi” i nie jesteśmy sami w tej “Wojnie Duchowej”, która sprawia, że wierzymy, iż nie jesteśmy “częścią tego uwięzienia”.  Niech więc “praca się zacznie”.

نگه داشتن جهان به هم مسئولیت آن ها نیست

وقتی «روح» صحبت می کند، من «گوش می دهم و انجام می دهم»!

کودکان به تنهایی توسط والدین بزرگ نمی شوند

آن ها باید در زمینه ای بزرگ شوند که اولویت بشریت باشند. 

اوبونتا یک ارزش مقدس است که ریشه های فرهنگی عمیقی در فرهنگ خوسا و همچنین دیگر سنت های جنوب آفریقا دارد.  این اثر دارای جوهری مقدس است که به صورت معنوی، اخلاقی و جمعی بیان می شود. اوبونتا- «من هستم چون ما هستیم.»  اوبونتا باور دارد که انسانیت یک فرد جدایی ناپذیر از انسانیت دیگران است.  هویت، کرامت و هدف ما از طریق رابطه شکل می گیرد، نه انزوا. اوبونتا در خوسا را می توان به این صورت خلاصه کرد:

«اومنتا نگومنتو نگابونتا» – «یک شخص، انسان از طریق دیگران است». این استعاره نیست – این یک شیوه زندگی است.  ارزش های اصلی اوبونتا ارزش هایی هستند که می توانیم با آن ها همذات پنداری کنیم و اکنون بیش از هر زمان دیگری باید به آن ها پایبند باشیم.  ما به طور تمام وقت و در زمان واقعی شاهد نابودی تمدن خود و آسیب پذیرترین موجوداتمان – فرزندانمان – هستیم که تلاش می کنند آن را حفظ کنند، در حالی که ما در ناباوری فلج ایستاده ایم و در حال پردازش آنچه باید انجام دهیم تا از عوارض جانبی این فروپاشی جامعه مان جلوگیری کنیم، پردازش می کنیم. 

این ارزش های اصلی چیستند؟  این ارزش های اصلی عبارتند از –

وابستگی متقابل

دلسوزی و همدلی

کرامت انسانی

عدالت ترمیمی

این مفهوم وابستگی متقابل چه چیزی به ما ارائه می دهد؟ این ما را به حقیقت بیدار می کند که ما به عنوان موجودیم چون جامعه وجود دارد.  رفاه فردی بدون رفاه جمعی غیرممکن است.

این مفهوم شفقت و همدلی چه چیزی به ما ارائه می دهد؟  در ما واقعیتی را بیدار می کند که

آسیب زدن به دیگری یعنی خودت را کوچک بشماری.  مراقبت از دیگری یعنی بازگرداندن کل وجود.

این مفهوم کرامت انسانی چه چیزی به ما ارائه می دهد؟  در ما نهادینه می کند که هر فرد ارزش ذاتی دارد و فارغ از سن، جایگاه، توانایی یا نقش.

چرا عدالت ترمیمی به عنوان ارزشی مهم است که باید در انسانیت خود فعالانه اجرا کنیم؟  عدالت ترمیمی ارزش مهمی است که باید به آن نسبت داده شود، زیرا «اوبونتو درمان را بر مجازات ترجیح می دهد و آشتی را بر انتقام.

ما باید مسائل زیادی را در نظر بگیریم تا چگونه با این آشوب و هرج و مرج که بر رفاه بشریت و به ویژه فرزندانمان که وارث این سیاره خواهند بود، تداوم یافته است، برخورد کنیم.  باید تصمیم بگیریم چگونه می توانیم این ارزش ها را در بازسازی زندگی مان پس از آنکه آگاهی ارتعاشی به سطح بالاتری از وجود حرکت می کند و ما شروع به جستجوی حقیقت، یافتن حقیقت و ایستادن بر «حقیقت» می کنیم، به کار ببریم.  ما باید به عنوان یک جمع به خود بیاییم.  ما باید با روند بهبودی در خانواده هایمان شروع کنیم.  ما باید شروع کنیم به نهادینه کردن این ارزش های ارزشمند در فرزندانمان.  ما باید این ارزش ها را در تعاملات روزمره مان با یکدیگر نشان دهیم. این باید یک کمپین در سطح جهانی باشد.  ما باید جوامعی راه اندازی کنیم که بتوانیم درباره آنچه برای خودمان، خانواده هایمان، جوامعمان، کشورمان و جهان می خواهیم، گفتگو کنیم، زیرا مهم نیست چقدر به طور سیستماتیک منزوی شویم، ما «شهروندان جهانی» هستیم و در این «جنگ معنوی» تنها نیستیم که باعث می شود باور کنیم «بخشی از هولد» نیستیم.  پس بگذارید «کار» آغاز شود.

Å holde verden sammen er ikke deres ansvar

Når «ånden» taler, «lytter og gjør»!

Barn blir ikke oppdratt av foreldre alene

De må oppdras i kontekst for å være en prioritet for menneskeheten. 

Ubunta er en hellig verdi som er kulturelt dypt forankret i xhosa-kulturen så vel som andre sørafrikanske tradisjoner.  Den bærer en hellig essens som uttrykkes åndelig, etisk og fellesskapsmessig. Ubunta – «Jeg er det fordi vi er det».  Ubunta uttrykker troen på at en persons menneskelighet er uatskillelig fra andres menneskelighet.  Vår identitet, verdighet og hensikt formes gjennom relasjoner, ikke isolasjon. Ubunta på xhosa kan oppsummeres som-

“Umnta ngumntu ngabunta” – “En person er en person gjennom andre personer”. Dette er ikke metaforisk – det er en måte å leve på.  Kjerneverdiene i Ubunta er verdier vi kan identifisere oss med, og som er viktige for oss å holde fast ved nå mer enn noen gang.  Vi ser på heltid, i sanntid, ødeleggelsen av vår sivilisasjon og våre mest sårbare vesener – våre barn – som prøver å holde det sammen mens vi ser ut til å stå lammet i vantro og bearbeider hva vi må gjøre for å avverge bivirkningene av denne dekonstruksjonen av samfunnet vårt. 

Hva er disse kjerneverdiene?  Disse kjerneverdiene er –

Gjensidig avhengighet

Medfølelse og empati

Menneskelig verdighet

Restaurativ rettferdighet

Hva tilbyr dette konseptet gjensidig avhengighet oss? Det vekker oss til sannheten om at vi eksisterer fordi fellesskapet eksisterer.  Individuell velvære er umulig uten kollektiv velvære.

Hva gir dette konseptet medfølelse og empati oss?  Det vekker i oss virkeligheten at å

Å skade en annen er å forringe deg selv.  Å ta vare på en annen er å gjenopprette helheten.

Hva tilbyr dette begrepet menneskelig verdighet oss?  Det innprenter oss at hvert menneske bærer iboende verdi, uavhengig av alder, status, evne eller rolle.

Hvorfor er gjenopprettende rettferdighet viktig som en verdi vi må være proaktive i å gjennomføre i vår menneskelighet?  Restaurativ rettferdighet er en viktig verdi å tilskrive fordi «Ubuntu prioriterer helbredelse over straff, forsoning fremfor gjengjeldelse.

Vi har så mye å ta hensyn til i hvordan vi skal håndtere denne omveltningen og kaoset som opprettholdes for menneskehetens velferd og spesielt våre barn som skal arve denne planeten.  Vi må bestemme hvordan vi kan implementere disse verdiene i rekonstruksjonen av livene våre etter at den vibrasjonsbevisstheten beveger seg til et høyere eksistensplan og vi begynner å søke sannhet, finne sannhet og stå opp forankret i «Sannhet».  Vi må komme til sans og samling som et kollektiv.  Vi må begynne med helbredelsen i familiene våre.  Vi må begynne å innprente disse dyrebare verdiene i barna våre.  Vi må vise disse verdiene i vår daglige omgang med hverandre. Dette må være en kampanje på globalt nivå.  Vi må starte fellesskap hvor vi kan begynne å samtale om hva vi ønsker for oss selv, våre familier, våre lokalsamfunn, vårt land og verden, for uansett hvor systematisk vi blir isolert, er vi «globale borgere» og vi er ikke alene i denne «åndelige krigføringen» som får oss til å tro at vi ikke er en «del av festningen».  Så la «arbeidet begynne».