Heart4kidsadvocacyforum's Blog

संसारलाई एक ठाउँमा बाँध्नु तिनीहरूको जिम्मेवारी होइन

जब “आत्मा” बोल्छ, म “सुन्छु र गर्छु”!

छोराछोरी आमाबुबाले मात्र हुर्काउँदैनन्

तिनीहरूलाई मानवताको प्राथमिकताको सन्दर्भमा उठाउनु पर्छ। 

उबन्टा एक पवित्र मूल्य हो जुन सांस्कृतिक रूपमा गहिरो छ Xhosa संस्कृति र अन्य दक्षिणी अफ्रिकी परम्पराहरूमा।  यसले एक पवित्र सार बोक्छ जुन आध्यात्मिक, नैतिक र सामुदायिक अर्थ व्यक्त गरिएको छ। उबन्टा- “म हुँ किनभने हामी छौं”।  उबन्टाले विश्वास व्यक्त गर्दछ कि एक व्यक्तिको मानवता अरूको मानवताबाट अविभाज्य छ।  हाम्रो पहिचान, गरिमा र उद्देश्य सम्बन्धबाट बन्छ, अलगावबाट होइन। Xhosa मा Ubunta को रूप मा संक्षेप गर्न सकिन्छ-

“एक व्यक्ति अन्य व्यक्तिहरू मार्फत एक व्यक्ति हो”। यो लाक्षणिक होइन – यो बाँच्ने तरिका हो।  उबन्टाको मूल मानहरू ती मानहरू हुन् जुन हामी पहिचान गर्न सक्दछौं र जुन हाम्रो लागि पहिले भन्दा बढी पालन गर्न महत्त्वपूर्ण छ।  हामी पूर्ण समयमा, वास्तविक समयमा, हाम्रो सभ्यता र हाम्रा सबैभन्दा कमजोर प्राणीहरू – हाम्रा बच्चाहरू – को विनाश हेरिरहेका छौं जुन हामी अविश्वासमा पक्षाघात भएको जस्तो देखिन्छौं र हाम्रो समाजको यस विखण्डनको साइड इफेक्टबाट बच्नको लागि हामीले के गर्न आवश्यक छ भनेर प्रशोधन गरिरहेका छौं। 

यी मूल मानहरू के हुन्?  यी मूल मानहरू हुन् –

अन्तरनिर्भरता

अनुकम्पा र समानुभूति

मानव गरिमा

पुनर्स्थापना न्याय

अन्तरनिर्भरताको यो अवधारणाले हामीलाई के प्रदान गर्दछ? यसले हामीलाई सत्यमा जागृत गर्दछ कि हामी अस्तित्वमा छौं किनकि समुदाय अवस्थित छ।  सामूहिक कल्याण बिना व्यक्तिगत कल्याण असम्भव छ।

करुणा र समानुभूतिको यो धारणाले हामीलाई के प्रदान गर्दछ?  यसले हामीमा यो वास्तविकता जागृत गर्दछ कि

अर्कोलाई हानि पुर् याउनु भनेको आफैलाई कम गर्नु हो।  अर्कोको हेरचाह गर्नु भनेको सम्पूर्ण पुनर्स्थापना गर्नु हो।

मानव गरिमाको यो धारणाले हामीलाई के दिन्छ?  यसले हामीलाई हरेक व्यक्तिको आन्तरिक मूल्य र उमेर, हैसियत, योग्यता वा भूमिकाको पर्वाह नगरी दिन्छ।

पुनर्स्थापना न्याय किन एक मूल्यको रूपमा महत्त्वपूर्ण छ जुन हामी हाम्रो मानवतामा कार्यान्वयन गर्न सक्रिय हुनु आवश्यक छ?  पुनर्स्थापना न्याय एक महत्त्वपूर्ण मूल्य हो किनकि “उबन्टुले सजायभन्दा उपचारलाई प्राथमिकता दिन्छ, प्रतिशोधको सट्टा मेलमिलापलाई प्राथमिकता दिन्छ।

हामीले यो उथलपुथल र अराजकतालाई कसरी सामना गर्ने भनेर विचार गर्न धेरै कुरा छ जुन मानवता र विशेष गरी हाम्रा बच्चाहरूको भलाइमा कायम छ जुन यस ग्रहको उत्तराधिकारी हुनेछ।  हामीले निर्णय गर्नुपर्नेछ कि हामी यी मूल्यहरूलाई हाम्रो जीवनको पुनर्निर्माण गर्न कसरी लागू गर्न सक्छौं जब कम्पन चेतना अस्तित्वको उच्च लोकमा जान्छ र हामी सत्यको खोजी गर्न थाल्छौं, सत्य खोज्छौं, र “सत्य” मा उभिन थाल्छौं।  हामी सामूहिक रूपमा हाम्रो होसमा आउनु पर्छ।  हामीले हाम्रो परिवारमा उपचारको साथ सुरु गर्नुपर्नेछ।  हामीले हाम्रा बच्चाहरूमा यी बहुमूल्य मूल्यहरू स्थापित गर्न थाल्नु पर्छ।  हामीले यी मूल्यहरू एक अर्कासँग हाम्रो दैनिक व्यवहारमा प्रदर्शन गर्नुपर्नेछ। यो विश्वव्यापी स्तरको अभियान हुनुपर्छ ।  हामीले समुदायहरू सुरु गर्न आवश्यक छ जहाँ हामी आफ्नो, हाम्रो परिवार, हाम्रो समुदाय, हाम्रो देश र विश्वको लागि के चाहन्छौं भन्ने कुरामा कुराकानी गर्न सुरु गर्न सक्दछौं किनकि हामी कसरी व्यवस्थित रूपमा अलग भइरहेका छौं हामी “विश्वव्यापी नागरिक” हौं र हामी यस “आध्यात्मिक युद्ध” मा एक्लो छैनौं जसले हामीलाई विश्वास दिलाउँछ कि हामी “होल्डको भाग” होइनौं।  त्यसैले “काम सुरु गर्नुहोस्”।

Ehara te pupuri tahi i te ao i tā rātou kawenga

Ina kōrero te “Wairua” ka “whakarongo ahau, ka mahi”!

Ehara i te mea ko ngā mātua anake e whakatipu ana i ngā tamariki

me whakaara ake rātau i roto i te horopaki kia noho hei manakē ki te tangata. 

He uara tapu a Ubunta e hāngai ana ki te ahurea Xhosa me ētahi atu tikanga o Awherika ki te Tonga.  E mau ana i tētahi āhuatanga tapu e whakapuakina ana i te tikanga wairua, tika, me te ā-iwi. Ubunta- “Ko ahau nā te mea ko tātau”.  E whakapuaki ana a Ubunta i te whakapono e kore e taea te wehe i te momo tangata o te tangata i te momo tangata o ētahi atu.  Ka hangaia tō tātau tuakiri, tō tātau rangatiratanga, me tō tātau whāinga mā te whanaungatanga, ehara i te taratahitanga. Ka taea te whakarāpopoto i te Ubunta i Xhosa hei-

“Umnta ngumntu ngabunta”- “He tangata te tangata mā ētahi atu tangata”. Ehara tēnei i te kupu whakarite- he tikanga ora.  Ko ngā uara uho o Ubunta he uara ka taea e tātau te tāutu me te mea nui kia piri atu mātou ināianei.  Kei te mātakitaki mātou i te wā katoa, i te wā tūturu, i te whakangaromanga o tō tātau iwi me ō tātau tino mōrearea- a tātau tamariki- e ngana ana ki te pupuri tahi i a tātau e tū pararaiha ana i roto i te whakaponokore, ā, kei te tukatuka i ngā mea e hiahiatia ana e tātau hei ārai i ngā pānga taha o tēnei wetewete o tō tātau iwi. 

He aha ēnei uara uho?  Ko ēnei uara uho ko –

whakawhirinaki

Te aroha me te aroha

rangatiratanga tangata

Te Ture Whakaora

He aha te mea e tukuna mai ana e tēnei ariā o te Tauwhitiwhiti ki a tātau.? Ka whakaoho i a tātau ki te pono e tīari ana tātau nā te mea kei te tīari te hapori.  E kore e taea te oranga o te tangata ki te kore te oranga ā-rōpū.

He aha tā tēnei ariā o te aroha me te aroha e tuku mai ana ki a tātau?  Ka whakaoho i roto i a tātau te pono ki te

Ko te tūkino i tētahi atu ko te whakaiti i a koe anō.  Ko te tiaki i tētahi atu, ko te whakaora i te katoa.

He aha tēnei ariā o te rangatiratanga tangata e tuku mai ana ki a tātau?  E whakatō ana i roto i a tātau e mau ana ia tangata i te uara tūturu, ahakoa te pakeke, te tūnga, te kaha, te tūranga rānei.

He aha te take i hira ai te tika whakaora hei uara e hiahiatia ana e tātau ki te kawe i roto i tō tātau momo tangata?  He uara nui te Ture Whakaora hei whakahua nā te mea “E manakē ana a Ubuntu i te whakaora i runga i te whiu, te whakahoahoa i runga i te whiu.

He nui rawa tā mātou whakaaro me pēhea tātau e mahi ai ki tēnei whakararuraru me te ngangau e mau tonu ana i runga i te oranga o te tangata, otirā ko a tātau tamariki ka riro i tēnei aorangi.  Me whakatau e tātau me pēhea e taea ai e tātau te whakatinana i ēnei uara ki te hanga anō i o tātau oranga i muri i te nekehanga o te hinengaro wiriwiri ki tētahi papa teitei ake o te ora, ā, ka tīmata tātau ki te rapu i te pono, te kimi i te pono, me te tū i runga i te “Pono”.  Me whai whakaaro tātau hai huihuinga.  Me tīmata tātau ki te whakaora i roto i o tātau whānau.  Me tīmata tātau ki te whakatō i ēnei uara utu nui ki a tātau tamariki.  Me whakaatu e tātau ēnei uara i roto i a tātau mahi i ia rā. Ko te tikanga he whakahau tēnei i runga i te taumata huri noa.  Me tīmata tātau i ngā hapori e taea ai e tātau te tīmata ki te kōrero mō ngā mea e hiahia ana mātou mō tātau anō, o tātau whānau, o tātau hapori, tō tātau whenua me te ao nā te mea ahakoa pēhea tātau e taratahitia ana, he “Tangata Whenua Ao Whānui” tātau, ā, ehara i te mea ko tātau anake i roto i tēnei “Pakanga Wairua” e whakapono ai tātau ehara tātau i te “wāhanga o te pupuri”.  Nā reira me tīmata te “Mahi”.

Pasaules turēšana kopā nav viņu atbildība

Kad “Gars” runā, es “klausos un daru”!

Bērnus neaudzina vecāki vieni

tie ir jāizvirza kontekstā, lai tie būtu cilvēces prioritāte. 

Ubunta ir svēta vērtība, kas kulturāli dziļi sakņojas Xhosa kultūrā, kā arī citās Dienvidāfrikas tradīcijās.  Tam ir svēta būtība, kas izpaužas garīgi, ētiski un sabiedriski. Ubunta- “Es esmu, jo mēs esam”.  Ubunta pauž pārliecību, ka cilvēka cilvēcība ir neatdalāma no citu cilvēcības.  Mūsu identitāte, cieņa un mērķis veidojas attiecībās, nevis izolācijā. Ubunta Xhosa valodā var apkopot šādi:

“Umnta ngumntu ngabunta”- “Persona ir persona caur citām personām”. Tas nav metaforisks – tas ir dzīvesveids.  Ubunta pamatvērtības ir vērtības, ar kurām mēs varam identificēties un kuras mums ir svarīgi ievērot tagad vairāk nekā jebkad agrāk.  Mēs pilnu laiku, reāllaikā, vērojam mūsu civilizācijas un mūsu visneaizsargātāko būtņu – mūsu bērnu – iznīcināšanu, kas cenšas to noturēt kopā, kamēr mēs, šķiet, stāvam paralizēti neticībā un apstrādājam to, kas mums jādara, lai novērstu šīs mūsu sabiedrības dekonstrukcijas blakusparādības. 

Kādas ir šīs pamatvērtības?  Šīs pamatvērtības ir –

Savstarpējā atkarība

Līdzjūtība un empātija

Cilvēka cieņa

Atjaunojošais taisnīgums

Ko mums piedāvā šis savstarpējās atkarības jēdziens.? Tas pamodina mūs patiesībai, ka mēs pastāvam, jo kopiena pastāv.  Individuālā labklājība nav iespējama bez kolektīvās labklājības.

Ko mums piedāvā šis līdzjūtības un empātijas jēdziens?  Tas pamodina mūsos realitāti, ka

kaitēt citam ir mazināt sevi.  Rūpēties par citu nozīmē atjaunot veselumu.

Ko mums piedāvā šis cilvēka cieņas jēdziens?  Tas mūsos ieaudzina, ka katram cilvēkam ir iekšēja vērtība un neatkarīgi no vecuma, statusa, spējām vai lomas.

Kāpēc atjaunojošais taisnīgums ir svarīgs kā vērtība, kas mums ir aktīvi jāīsteno mūsu cilvēcībā?  Atjaunojošais taisnīgums ir svarīga vērtība, kas jāattiecina, jo “Ubuntu dod priekšroku dziedināšanai, nevis sodam, samierināšanai, nevis atriebībai.

Mums ir tik daudz jāņem vērā, kā mēs rīkosimies ar šo satricinājumu un haosu, kas tiek iemūžināts cilvēces un jo īpaši mūsu bērnu labklājībā, kuri mantos šo planētu.  Mums būs jāizlemj, kā mēs varam īstenot šīs vērtības, rekonstruējot savu dzīvi, pēc tam, kad vibrāciju apziņa pārcelsies uz augstāku eksistences līmeni un mēs sāksim meklēt patiesību, atrast patiesību un stāvēt uz “Patiesības”.  Mums kā kolektīvam būs jānonāk pie saprāta.  Mums būs jāsāk ar dziedināšanu mūsu ģimenēs.  Mums būs jāsāk ieaudzināt šīs vērtīgās vērtības mūsu bērniem.  Mums būs jāparāda šīs vērtības mūsu ikdienas attiecībās vienam ar otru. Šai kampaņai ir jābūt globāla līmeņa kampaņai.  Mums ir jāizveido kopienas, kurās mēs varam sākt sarunāties par to, ko mēs vēlamies sev, savām ģimenēm, mūsu kopienām, mūsu valstij un pasaulei, jo neatkarīgi no tā, kā mēs tiekam sistemātiski izolēti, mēs esam “globālie pilsoņi” un mēs neesam vieni šajā “garīgajā karā”, kas liktu mums ticēt, ka mēs neesam “daļa no turēšanas”.  Tāpēc ļaujiet “sākt darbu”.

세상을 하나로 묶는 것은 그들의 책임이 아닙니다

“영혼”  이 말할 때 나는 “듣고 행동한다“!

아이들은 부모만이 키우지 않습니다

인류의 우선순위라는 맥락 속에서 다루어져야 합니다. 

우분타는 코사 문화와 남아프리카의 다른 전통에 깊이 뿌리내린 신성한 가치입니다.  이 성은 영적, 윤리적, 공동체적 의미로 표현되는 신성한 본질을 지니고 있습니다. 우분타 – “나는 존재한다, 왜냐하면 우리는 존재하기 때문이다.”  우분타는 한 사람의 인간성이 타인의 인간성과 떼려야 뗄 수 없다는 믿음을 표현합니다.  우리의 정체성, 존엄성, 목적은 고립이 아니라 관계를 통해 형성됩니다. 코사어로 우분타어는 다음과 같이 요약할 수 있습니다-

“움문타 응엄투 응가분타” – “사람은 다른 사람을 통해 한 사람이다.” 이것은 은유적인 것이 아니라 하나의 삶의 방식입니다.  우분타의 핵심 가치는 우리가 공감할 수 있는 가치이며, 지금 이 순간 그 어느 때보다 지켜야 할 중요한 가치들입니다.  우리는 문명과 가장 취약한 존재들인 우리 아이들이 정신을 유지하려 애쓰는 모습을 실시간으로 지켜보고 있습니다. 우리는 믿을 수 없어 얼어붙은 채 사회 해체의 부작용을 막기 위해 무엇을 해야 할지 고민하고 있습니다. 

그 핵심 가치는 무엇인가요?  이 핵심 가치들은 –

상호의존성

연민과 공감

인간의 존엄성

회복적 정의

상호의존이라는 개념이 우리에게 무엇을 제공하는가? 그것은 공동체가 존재하기 때문에 우리가 존재한다는 진실을 깨닫게 합니다.  개인의 복지는 집단의 복지 없이는 불가능합니다.

이 연민과 공감이라는 개념이 우리에게 무엇을 제공할까요?  그것은 우리 안에 현실을 깨우게 합니다.

타인에게 해를 끼치는 것은 자신을 축소하는 것입니다.  다른 사람을 돌본다는 것은 전체를 회복하는 것이다.

이 인간 존엄성 개념이 우리에게 무엇을 제공할까요?  이 글은 모든 사람이 나이, 신분, 능력, 역할에 상관없이 내재된 가치를 지니고 있음을 우리에게 심어줍니다.

왜 회복적 정의가 우리가 인간성을 안에서 적극적으로 실행해야 할 가치로서 중요한가요?  회복적 정의는 중요한 가치입니다. 왜냐하면 “우분투는 처벌보다 치유를, 보복보다 화해를 우선시합니다.

우리는 인류, 특히 이 지구를 물려받을 우리 아이들의 복지에 영속되는 이 격변과 혼란을 어떻게 대처할지 고려해야 할 것이 많습니다.  진동 의식이 더 높은 차원으로 이동하고 진리를 찾고 진리를 찾으며 “진리“에 뿌리를 두고 서기 시작할 때, 우리는 이 가치를 어떻게 실천하여 삶을 재구성할지 결정해야 할 것입니다.  우리는 집단으로서 정신을 차려야 합니다.  우리는 가족 치유부터 시작해야 할 것입니다.  우리는 이 소중한 가치를 우리 아이들에게 심어주기 시작해야 합니다.  우리는 일상적인 교류에서 이러한 가치를 보여주어야 합니다. 이것은 전 세계적인 차원의 캠페인이어야 합니다.  우리는 우리 자신과 가족, 지역사회, 국가, 그리고 세상에 대해 우리가 원하는 바에 대해 대화를 시작할 수 있는 공동체를 시작해야 합니다. 왜냐하면 우리가 체계적으로 고립되더라도 우리는 “글로벌 시민“이며, 우리가 “영적 전쟁“에서 혼자가 아니라고 믿게 만드는 이 “영적 전쟁“에서 혼자가 아닙니다.  그러니 “일의 시작“을 합시다.

世界をまとめることは彼らの責任ではありません

「霊」が話すときは「聞いて、行動する」!

子どもは親一人で育てられるわけではありません

それらは人類にとって優先事項であることの文脈の中で提起されなければなりません。 

ウブンタは、コーサ文化や他の南部アフリカの伝統に深く根ざした神聖な価値観です。 それは精神的、倫理的、そして共同体的な意味で表現される神聖な本質を帯びています。ウブンタ – 「私は存在している、なぜなら私たちは存在しているからだ」 ウブンタは、人の人間性は他者の人間性と切り離せないという信念を表現しています。 私たちのアイデンティティ、尊厳、目的は孤立ではなく、関係を通じて形成されます。コーサ語のウブンタ語は次のように要約できます。

「ウムンタ・ングムントゥ・ンガブンタ」- 「人は他者を通じて人間である」。これは比喩ではなく、生き方の一つです。 Ubuntaのコアバリューは、私たちが共感できる価値観であり、今こそ守るべき重要なものです。 私たちは常にリアルタイムで、文明と最も弱い存在である子どもたちの破壊を見守っています。彼らは必死に生活を保とうとしている一方で、私たちは信じられない思いで立ち尽くし、この社会の解体による副作用を防ぐために何をすべきかを考えているのです。 

これらのコアバリューとは何でしょうか? これらのコアバリューは以下の通りです。

相互依存

思いやりと共感

人間の尊厳

修復的司法

この相互依存の概念は私たちに何をもたらすのでしょうか?それは、コミュニティが存在するからこそ、私たちが存在しているという真実に私たちを目覚めさせてくれます。 個人の幸福は集団の幸福なしには不可能です。

この思いやりと共感の概念は私たちに何をもたらすのでしょうか? それは私たちの中に現実を呼び覚ます。つまり

他人を傷つけることは、自分自身を貶めることです。 他者を思いやることは、全体を回復することだ。

この人間の尊厳という概念は私たちに何をもたらすのでしょうか? それは、年齢、地位、能力、役割に関係なく、すべての人が本質的な価値を持っていることを私たちに植え付けます。

なぜ修復的司法は、私たちが人間性の中で積極的に実行すべき価値観として重要なのでしょうか? 修復的司法は重要な価値観です。なぜなら「Ubuntuは罰よりも癒しを、報復よりも和解を優先しているからです。

この激動と混沌が人類、特にこの地球を継ぐ子どもたちの福祉にどう対処するかについて、私たちは考慮すべきことがたくさんあります。 振動意識がより高い存在次元へと移り、真理を求め、真実を見つけ、「真理」に根ざして立ち上がるようになった後、私たちはこれらの価値観をどのように人生を再構築するかを決めなければなりません。 私たちは集団として正気に戻らなければなりません。 まずは家族の癒しから始めなければなりません。 私たちはこれらの貴重な価値観を子どもたちに植え付け始めなければなりません。 私たちは日常のやり取りの中でこれらの価値を示しなければなりません。これは世界規模のキャンペーンでなければなりません。 私たちは、自分自身や家族、コミュニティ、国、そして世界のために何を望んでいるのかについて対話を始められるコミュニティを始める必要があります。なぜなら、どんなに体系的に孤立させられていても、私たちは「グローバルシチズン」であり、この「精神的戦争」の中で私たちは一人ではないからです。それは「ホールドの一部」ではないと信じ込ませるからです。 それでは「仕事の始まり」を始めましょう。

Tenere insieme il mondo non è loro responsabilità

Quando parla ” spirito” io “ascolto e faccio”!

I bambini non vengono cresciuti solo dai genitori

devono essere elevati nel contesto per essere una priorità per l’umanità. 

L’ubunta è un valore sacro profondamente radicato culturalmente nella cultura Xhosa così come in altre tradizioni dell’Africa meridionale.  Porta con sé un’essenza sacra che si esprime spiritualmente, eticamente e con un significato comunitario. Ubunta- “Io sono perché noi siamo”.  Ubunta esprime la convinzione che l’umanità di una persona sia inseparabile dall’umanità degli altri.  La nostra identità, dignità e scopo si formano attraverso la relazione, non l’isolamento. Ubunta in Xhosa può essere riassunto come-

“Umnta ngumntu ngabunta” – “Una persona è una persona attraverso altre persone”. Non è metaforico: è uno stile di vita.  I valori fondamentali di Ubunta sono valori con cui possiamo identificarci e che oggi più che mai dobbiamo rispettare.  Stiamo osservando a tempo pieno, in tempo reale, la distruzione della nostra civiltà e dei nostri esseri più vulnerabili – i nostri figli – che cercano di mantenere insieme mentre noi sembriamo restare paralizzati dall’incredulo e stiamo elaborando cosa dobbiamo fare per scacciare gli effetti collaterali di questa decostruzione della nostra società. 

Quali sono questi valori fondamentali?  Questi valori fondamentali sono –

Interdipendenza

Compassione ed empatia

Dignità umana

Giustizia riparativa

Cosa ci offre questo concetto di interdipendenza? Ci risveglia alla verità che esistiamo perché la comunità esiste.  Il benessere individuale è impossibile senza il benessere collettivo.

Cosa ci offre questo concetto di compassione ed empatia?  Risveglia in noi la realtà che

Danneggiare un altro significa diminuire se stessi.  Prendersi cura di un altro significa restaurare il tutto.

Cosa ci offre questo concetto di dignità umana?  Ci inculca che ogni persona possiede un valore intrinseco e indipendentemente dall’età, dallo status, dalle capacità o dal ruolo.

Perché la giustizia riparativa è importante come valore che dobbiamo essere proattivi nell’attuare nella nostra umanità?  La giustizia riparativa è un valore importante a cui attribuire perché “Ubuntu dà priorità alla guarigione rispetto alla punizione, alla riconciliazione rispetto alla punizione.

Abbiamo così tanto da considerare su come affronteremo questo sconvolgimento e il caos che si perpetuano sul benessere dell’umanità e in particolare dei nostri figli che erediteranno questo pianeta.  Dovremo decidere come possiamo implementare questi valori nella ricostruzione delle nostre vite dopo che la coscienza vibrazionale si sposterà su un piano superiore di esistenza e inizieremo a cercare la verità, trovare la verità e a stare radicati nella “Verità”.  Dovremo riprenderci come collettivamente.  Dovremo iniziare dalla guarigione nelle nostre famiglie.  Dovremo iniziare a instillare questi preziosi valori nei nostri figli.  Dovremo dimostrare questi valori nei nostri rapporti quotidiani gli uni con gli altri. Questa deve essere una campagna a livello globale.  Dobbiamo creare comunità in cui possiamo iniziare a conversare su ciò che vogliamo per noi stessi, per le nostre famiglie, per le nostre comunità, per il nostro paese e per il mondo, perché non importa quanto veniamo sistematicamente isolati, siamo “Cittadini Globali” e non siamo soli in questa “Guerra Spirituale” che ci farebbe credere di non essere “parte del controllo”.  Quindi che il “Lavoro Inizi”.

Ní hé an domhan a choinneáil le chéile

Nuair a labhraíonn “spiorad”  “éistim agus déanaim”!

Ní thógann tuismitheoirí amháin leanaí

caithfear iad a ardú i gcomhthéacs mar thosaíocht don chine daonna. 

Is luach naofa é Ubunta atá fréamhaithe go domhain go cultúrtha i gcultúr Xhosa chomh maith le traidisiúin eile na hAfraice Theas.  Tá bunús naofa aige a chuirtear in iúl go spioradálta, go heiticiúil agus go comhchoiteann. Ubunta- “Tá mé toisc go bhfuilimid “.  Léiríonn Ubunta an creideamh go bhfuil daonnacht duine doscartha ó dhaonnacht daoine eile.  Cruthaítear ár bhféiniúlacht, ár ndínit agus ár gcuspóir trí chaidreamh, ní aonrú. Is féidir achoimre a dhéanamh ar Ubunta in Xhosa mar-

“Umnta ngumntu ngabunta”- “Is duine é duine trí dhaoine eile”. Ní meafarach é seo – is bealach maireachtála é.  Is luachanna iad croíluachanna Ubunta ar féidir linn a aithint leo agus atá tábhachtach dúinn cloí leo anois níos mó ná riamh.  Táimid ag breathnú go lánaimseartha, i bhfíor-am, ar scrios ár sibhialtachta agus ár ndaoine is leochailí – ár bpáistí – atá ag iarraidh é a choinneáil le chéile agus is cosúil go seasann muid pairilis i míchreideamh agus ag próiseáil cad is gá dúinn a dhéanamh chun fo-iarsmaí an díthógáil seo ar ár sochaí a sheachaint. 

Cad iad na croíluachanna seo?  Is iad na croíluachanna seo –

Idirspleáchas

Comhbhá agus Ionbhá

Dínit an Duine

Ceartas Aisiríoch

Cad a thairgeann an coincheap seo den Idirspleáchas dúinn? Dúisíonn sé dúinn an fhírinne go bhfuil muid ann toisc go bhfuil an pobal ann.  Tá folláine aonair dodhéanta gan folláine chomhchoiteann.

Cad a thairgeann an coincheap seo de chomhbhá agus ionbhá dúinn?  Dúisíonn sé ionainn an réaltacht go bhfuil

dochar a dhéanamh do dhuine eile is ea tú féin a laghdú.  Is ionann aire a thabhairt do dhuine eile agus an t-iomlán a athbhunú.

Cad a thairgeann an coincheap seo de dhínit an duine dúinn?  Instills sé ionainn go bhfuil luach intreach ag gach duine agus beag beann ar aois, stádas, cumas nó ról.

Cén fáth go bhfuil ceartas aisiríoch tábhachtach mar luach a chaithfimid a bheith réamhghníomhach inár ndaonnacht?  Is luach tábhachtach é an ceartas aisiríoch a chur i leith mar gheall ar “Tugann Ubuntu tús áite do leigheas thar phionós, athmhuintearas thar díoltas.

Tá an oiread sin le cur san áireamh againn maidir leis an gcaoi a bhfuilimid chun déileáil leis an suaitheadh agus an chaos seo atá á bhuanú ar fholláine an chine daonna agus go háirithe ár bpáistí a gheobhaidh an pláinéad seo le hoidhreacht.  Beidh orainn cinneadh a dhéanamh conas is féidir linn na luachanna seo a chur i bhfeidhm chun ár saol a atógáil tar éis don chonaic chreathadh bogadh go dtí eitleán níos airde de bheith ann agus tosóidh muid ag lorg na fírinne, an fhírinne a aimsiú, agus seasamh suas bunaithe ar “Fhírinne”.  Beidh orainn teacht ar ár gciall mar chomhchoiteann.  Beidh orainn tosú leis an leigheas inár dteaghlaigh.  Beidh orainn tús a chur leis na luachanna luachmhara seo inár bpáistí.  Beidh orainn na luachanna seo a léiriú inár ndéileálacha laethúla lena chéile. Caithfidh sé seo a bheith ina fheachtas ar leibhéal domhanda.  Ní mór dúinn pobail a bhunú inar féidir linn tosú ag comhrá faoi na rudaí a theastaíonn uainn dúinn féin, dár dteaghlaigh, dár bpobail, dár dtír agus don domhan mar is cuma cén chaoi a bhfuilimid scoite amach go córasach is “Saoránaigh Dhomhanda” muid agus nach bhfuilimid ina n-aonar sa “Chogaíocht Spioradálta” seo a chuirfeadh orainn a chreidiúint nach “cuid den shealbhú” muid.  Mar sin, lig don “Obair Tosú”.

Ijide ụwa ọnụ abụghị ọrụ dịịrị ha.

Mgbe “mmụọ” na-ekwu okwu, m “na-ege ntị ma na-eme”!

Ọ bụghị naanị nne na nna na-azụ ụmụaka

a ghaghị ịzụlite ha n’ọnọdụ ka ha bụrụ ihe kacha mkpa nye ụmụ mmadụ. 

Ubunta bụ ụkpụrụ dị nsọ nke gbanyere mkpọrọgwụ na ọdịbendị Xhosa yana ọdịnala ndị ọzọ dị n’ebe ndịda Africa.  Ọ na-ebu ihe dị nsọ nke egosipụtara n’ụzọ ime mmụọ, ụkpụrụ omume, na nke obodo. Ubunta- “Abụ m n’ihi na anyị bụ”.  Ubunta na-egosipụta nkwenkwe na mmadụ mmadụ bụ ihe a na-apụghị ikewapụ na mmadụ nke ndị ọzọ.  A na-emepụta njirimara anyị, ùgwù na ebumnuche anyị site na mmekọrịta, ọ bụghị ịnọpụ iche. Enwere ike ichikota ubunta na Xhosa dị ka:

“Umnta ngumntu ngabunta”- “Mmadụ bụ mmadụ site na ndị ọzọ”. Nke a abụghị ihe atụ – ọ bụ ụzọ isi bie ndụ.  Ụkpụrụ ndị bụ isi nke Ubunta bụ ụkpụrụ anyị nwere ike ịmata ma dị mkpa ka anyị gbasoo ugbu a karịa mgbe ọ bụla.  Anyị na-ele anya oge niile, na ezigbo oge, mbibi nke mmepeanya anyị na ndị anyị kachasị ike – ụmụ anyị – ndị na-anwa ijide ya ọnụ ka anyị yiri ka anyị na-eguzo kpọnwụrụ akpọnwụ na ekweghị ekwe ma na-ahazi ihe anyị kwesịrị ime iji gbochie mmetụta nke mmebi a nke ọha mmadụ anyị. 

Gịnị bụ ụkpụrụ ndị a bụ isi?  Ụkpụrụ ndị a bụ isi bụ –

Mmekọrịta

Ọmịiko na ọmịiko

Ùgwù Mmadụ

Ikpe Ziri Ezi Mweghachi

Gịnị ka echiche a nke mmekọrịta mmadụ na ibe ya na-enye anyị? Ọ na-akpọte anyị n’eziokwu na anyị dị adị n’ihi na obodo dị.  Ọdịmma mmadụ n’otu n’otu agaghị ekwe omume na-enweghị ọdịmma mkpokọta.

Gịnị ka echiche a nke ọmịiko na ọmịiko na – enye anyị?  Ọ na-eme ka anyị ghọta eziokwu nke anyị na-eme ka anyị na-eme ihe ọ bụla.

imerụ onye ọzọ ahụ bụ ibelata onwe gị.  Ilekọta onye ọzọ bụ iweghachi ihe niile.

Gịnị ka echiche a banyere ùgwù mmadụ na – enye anyị?  Ọ na-eme ka anyị ghọta na onye ọ bụla na-ebu uru dị n’ime ya n’agbanyeghị afọ, ọnọdụ, ikike, ma ọ bụ ọrụ.

Gịnị mere ikpe ziri ezi mweghachi ji dị mkpa dị ka uru anyị kwesịrị ịdị njikere iji mezuo mmadụ anyị?  Ntughari Ntughari bu uru di nkpa n’ihi na “Ubuntu na-ebute ọgwụgwọ n’elu ntaramahụhụ, imekọ ihe ọnụ n’elu ntaramahụhụ.

Anyị nwere ọtụtụ ihe anyị ga-eburu n’uche banyere otu anyị ga-esi nagide ọgba aghara na ọgba aghara a na-aga n’ihu na ọdịmma nke ụmụ mmadụ na ọkachasị ụmụ anyị ga-eketa ụwa a.  Anyị ga-ekpebi otu anyị ga-esi mejuputa ụkpụrụ ndị a n’iwughachi ndụ anyị mgbe nsụhọ vibrational na-aga n’ihu dị elu ma anyị na-amalite ịchọ eziokwu, chọta eziokwu, ma guzoro na “Eziokwu”.  Anyị ga-abịa n’uche anyị dị ka mkpokọta.  Anyị ga-amalite site na ọgwụgwọ n’ezinụlọ anyị.  Anyị ga-amalite ịkụziri ụmụ anyị ụkpụrụ ndị a dị oké ọnụ ahịa.  Anyị ga-egosipụta ụkpụrụ ndị a na mmekọrịta anyị na ibe anyị kwa ụbọchị. Nke a ga-abụrịrị mkpọsa zuru ụwa ọnụ.  Anyị kwesịrị ịmalite obodo ebe anyị nwere ike ịmalite ịkparịta ụka banyere ihe anyị chọrọ maka onwe anyị, ezinụlọ anyị, obodo anyị, mba anyị na ụwa n’ihi na n’agbanyeghị etu esi ekewapụ anyị n’usoro anyị bụ “Ụmụ amaala Ụwa” na ọ bụghị naanị anyị na “Agha Ime Mmụọ” a nke ga-eme ka anyị kwenye na anyị abụghị “akụkụ nke njide”.  Ya mere, ka “Ọrụ Malite”.

Að halda heiminum saman er ekki þeirra ábyrgð

Þegar “andi” talar “hlusta ég og geri”!

Börn eru ekki alin upp af foreldrum einum saman

Þau verða að vera alin upp í samhengi við að vera forgangsatriði mannkynsins. 

Ubunta er heilagt gildi sem er menningarlega djúpt rótgróið í Xhosa-menningu sem og öðrum suður-afrískum hefðum.  Hún ber með sér heilaga kjarna sem er tjáð andlega, siðferðislega og samfélagslega merkingu. Ubunta- “Ég er það vegna þess að við erum það”.  Ubunta lýsir þeirri trú að mannleg eðli manns sé óaðskiljanlegt frá mannúð annarra.  Sjálfsmynd okkar, reisn og tilgangur mótast í gegnum samband, ekki einangrun. Ubunta á Xhosa má draga saman sem:

“Umnta ngumntu ngabunta” – “Maður er manneskja í gegnum aðra einstaklinga”. Þetta er ekki myndlíking – þetta er lífsstíll.  Kjarnagildi Ubunta eru gildi sem við getum samsamað okkur við og eru mikilvæg fyrir okkur að fylgja nú meira en nokkru sinni fyrr.  Við horfum á eyðileggingu siðmenningar okkar og viðkvæmustu veranna okkar – barna okkar – sem reyna að halda okkur saman á meðan við virðumst lamað í vantrú og vinnum úr því sem við þurfum að gera til að koma í veg fyrir aukaverkanir þessarar niðurrifs samfélagsins. 

Hver eru þessi kjarnagildi?  Þessi kjarnagildi eru –

Innbyrðis háð

Samúð og samkennd

Mannhelgi

Endurreisnarréttlæti

Hvað býður þessi hugmynd um gagnkvæma háð okkur? Það vekur okkur til vitundar um sannleikann að við séum til vegna þess að samfélagið er til.  Einstaklingsbundin vellíðan er ómöguleg án sameiginlegrar velferðar.

Hvað býður þessi hugmynd um samkennd og samkennd okkur?  Það vekur í okkur raunveruleikann að til

Að skaða annan er að gera lítið úr sjálfum sér.  Að annast annan er að endurheimta heildina.

Hvað býður þessi hugmynd um mannlega reisn okkur?  Það innrætir okkur að hver einstaklingur ber innra verðmæti og óháð aldri, stöðu, hæfileikum eða hlutverki.

Af hverju er endurreisnarréttlæti mikilvægt sem gildi sem við þurfum að vera virk í að framkvæma í mannkyni okkar?  Endurreisnarréttlæti er mikilvægt gildi því “Ubuntu leggur áherslu á lækningu fram yfir refsingu, sátt fram yfir hefnd.

Við höfum svo margt að huga að þegar við ætlum að takast á við þessa ólgu og ringulreið sem viðheldur velferð mannkyns og sérstaklega barna okkar sem munu erfa þessa plánetu.  Við verðum að ákveða hvernig við getum innleitt þessi gildi í endurbyggingu lífs okkar eftir að titringsmeðvitundin færist á hærra tilverustig og við byrjum að leita sannleikans, finna sannleikann og standa upp jarðbundin í “Sannleikanum”.  Við verðum að átta okkur á okkur sem heild.  Við verðum að byrja á lækningunni í fjölskyldum okkar.  Við verðum að byrja að innræta börnunum okkar þessi dýrmætu gildi.  Við verðum að sýna þessi gildi í daglegum samskiptum okkar. Þetta verður að vera herferð á heimsvísu.  Við þurfum að stofna samfélög þar sem við getum byrjað að ræða það sem við viljum fyrir okkur sjálf, fjölskyldur okkar, samfélög, land okkar og heiminn því sama hversu kerfisbundið við erum einangruð erum við “alþjóðlegir borgarar” og við erum ekki ein í þessari “andlegu stríði” sem myndi láta okkur trúa því að við séum ekki “hluti af höldunni”.  Svo látum “verkið hefjast”.

A világ összetartása nem az ő felelősségük

Amikor “Szellem” megszólal, én “hallgatok és teszek”!

A gyerekeket nem egyedül nevelik a szülők

Olyan kontextusban kell emelni őket, hogy az emberiség prioritásai legyenek. 

Az Ubunta szent érték, amely kulturálisan mélyen gyökerezik a xhosa kultúrában, valamint más dél-afrikai hagyományokban.  Szent lényeget hordoz, amely spirituálisan, etikailag és közösségi jelentésben fejeződik ki. Ubunta- “Én vagyok, mert mi vagyunk”.  Az Ubunta azt a hitet fejezi ki, hogy egy ember emberi mivolta elválaszthatatlan mások emberi mivoltától.  Identitásunk, méltóságunk és célunk a kapcsolaton keresztül alakul ki, nem az elszigeteltségben. Az Ubunta Xhosa nyelven így összefoglalható:

“Umnta ngumntu ngabunta” – “Az ember más személyek által személy.” Ez nem átvitt értelem – ez egy életmód.  Az Ubunta alapvető értékei olyan értékek, amelyekkel azonosulni tudunk, és amelyekhez most fontosabb, mint valaha.  Teljes munkaidőben, valós időben figyeljük civilizációnk pusztulását és legsebezhetőbb lényeinket – gyermekeinket –, akik próbálják összetartani magukat, miközben mi mintha hitetlenkedve állunk, és dolgozzuk fel, mit kell tennünk, hogy elhárítsuk társadalmunk szétbontásának mellékhatásait. 

Mik ezek az alapvető értékek?  Ezek az alapvető értékek –

Kölcsönös függőség

Együttérzés és empátia

Emberi méltóság

Helyreállító igazságszolgáltatás

Mit kínál nekünk ez az interdependencia fogalma? Felébreszt minket arra az igazságra, hogy azért létezünk, mert a közösség létezik.  Az egyéni jólét lehetetlen kollektív jólét nélkül.

Mit kínál nekünk ez az együttérzés és empátia fogalma?  Felébreszti bennünk azt a valóságot, hogy

A kár másoknak azt jelenti, hogy lekicsinyíted magad.  Egy másikért való gondoskodás az egészet helyreállítása.

Mit kínál nekünk ez az emberi méltóság fogalma?  Belenevel, hogy minden ember veleszületett értéket hordoz, és attól függ, hogy kor, státusz, képesség vagy szerep van.

Miért fontos a helyreállító igazságszolgáltatás olyan érték, amelyet proaktívan kell végrehajtanunk emberi mivoltunkban?  A helyreállító igazságszolgáltatás fontos érték, mert “az Ubuntu a gyógyulást helyezi előtérbe a büntetés helyett, a megbékélést a megtorlás helyett.

Rengeteget kell figyelembe vennünk, hogy hogyan kezeljük ezt a felfordulást és káoszt, amely az emberiség jólétét és különösen gyermekeink jólétét örököli, és akik örökölni fogják ezt a bolygót.  El kell döntenünk, hogyan alkalmazzuk ezeket az értékeket az életünk újjáépítésében, miután a rezgő tudatosság egy magasabb létezési síkra lép, és elkezdjük keresni az igazságot, megtalálni az igazságot, és a “Igazságban” állunk fel.  Kollektívként kell magához térnünk.  A családjainkban kell kezdenünk a gyógyulással.  El kell kezdenünk ezeket az értékeket gyermekeinkbe beültetni.  Ezeket az értékeket a mindennapi kapcsolatainkban kell bemutatnunk. Ennek globális szintű kampánynak kell lennie.  Olyan közösségeket kell indítanunk, ahol elkezdhetünk beszélgetni arról, mit akarunk magunknak, családjainknak, közösségeinknek, országunknak és világunknak, mert bármennyire is elszigetelnek minket, “globális polgárok” vagyunk, és nem vagyunk egyedül ebben a “Spirituális Háborúban”, amely miatt elhinnénk, hogy nem vagyunk “a fogalom” részei.  Szóval kezdődjön a “munka”.