Heart4kidsadvocacyforum's Blog

Det här är ett nytt år som

“Universum” och “Det Oändliga”

Har tillhandahållit!

Njut av glädjen!

Ta tag i din frid!

Var medveten om att inte falla i fällan som folk försöker sätta för att dra in dig i sina själar som är vilse och gudlösa istället för fyllda av Gud!

Du är täckt av Jesu blod, och det är det du måste fokusera på när någon negativitet kommer mot dig! Välsigna dem och avfärda dem eller någon situation i Hans vård och kontroll.

När det gäller att behöva interagera med människor, innan du betraktar dem som riktiga vänner eller partners, måste du använda din urskiljning och sätta kriterier för att låta dem räknas i den kategorin! Fråga dig själv–

1. Är de artiga och artiga i hur de förhåller sig till dig och andra inom ditt inflytandeområde?
2. Var tydlig med att du vet vem du är och vad du bidrar med.
3. Observera och dokumentera – Hoppa inte in i något du inte har observerat.
4. I slutet av engagemanget, granska och reflektera över din upplevelse och hur den fick dig att känna.  Detta gör det möjligt för dig att bestämma:
5. Hur man relaterar till den här personen
6. Om den här personen uppfyller dina krav som vän-partner eller bara någon, om det är arbetsrelaterat, måste du hitta ett sätt att engagera dig på ett sätt som håller dig frisk.
7. Observera hur du reagerar på olika personligheter och vad som fungerar för dig.
8. Inse att du kan anpassa dig till olika personligheter när du inte är engagerad i tillfälliga relationer.  Om du befinner dig i en situation där du arbetar med någon vars personlighet inte resonerar med dig, och det verkar oundvikligt, måste du utvärdera om detta är gynnsamt för ditt högsta bästa.  Om det är en relation på ett personligt plan måste du fatta allvarliga beslut om hur du kommunicerar dina behov så att relationen blir hälsosam och hållbar.
9. Kom ihåg, vissa människor finns i våra liv av en särskild anledning.  Vissa människor finns i våra liv under en säsong.  Vissa människor finns i våra liv under en period och av en anledning.  I slutändan har du alltid kontroll över vem och vad du vill utsätta dig för, och vem du låter påverka och påverka ditt egenvärde och din hälsa. 

Det här kommer att bli ett fantastiskt år!  Det är året för “Eldhästen”.  2026 kommer att bli ett år av transformation och övergång till den tredje lägre, mer materialistiska illusionella verkligheten, till den femte dimensionella vibrationsnivån som är förankrad i verkligheten av den “andliga” verkligheten. Rid på den där “Eldhästen” in i de drömmar du vill manifestera och vet att du är välsignad och omhändertagen.  Lita på din “Ande”.

Is Bliain Nua í seo go bhfuil an

“Cruinne” agus “An Infinite”

Tar éis a chur ar fáil!

Bain sult as an áthas!

Tóg greim ar do shíocháin!

Bí d’aon ghnó faoi gan titim isteach sa gaiste a dhéanann daoine iarracht a shocrú chun tú a tharraingt isteach ina n-anamacha atá caillte agus gan Dia seachas Dia líonta!

Tá tú clúdaithe ag fuil Íosa, agus is é sin an rud a chaithfidh tú díriú air nuair a thagann aon diúltachas ort! Beannaigh iad agus dífhostaigh iad nó aon chás faoina chúram agus faoina smacht.

Nuair a thagann sé chun dul i ngleic le daoine, sula measann tú gur cairde nó comhpháirtithe iarbhír iad, caithfidh tú do discernment a úsáid agus critéir a shocrú chun ligean dóibh a mheas sa chatagóir sin! Fiafraigh díot féin-

1. An bhfuil siad dea-bhéasach agus cúirtéiseach sa chaoi a mbaineann siad leat agus le daoine eile i do réimse tionchair?
2. Bí soiléir faoi fhios a bheith agat cé tú féin agus cad a thugann tú chun an tábla.
3. Breathnaigh agus déan taifead- Ná léim isteach i rud nach bhfuil tugtha faoi deara agat.
4. Ag deireadh na rannpháirtíochta, déan athbhreithniú agus machnamh ar do thaithí agus ar an gcaoi a ndearna sé mothú ort.  Cuireann sé seo ar do chumas cinneadh a dhéanamh:
5. Conas caidreamh a dhéanamh leis an duine seo
6. Má chomhlíonann an duine seo do chaighdeáin mar chara-pháirtí nó díreach duine éigin má bhaineann sé leis an obair – caithfidh tú bealach a aimsiú chun dul i ngleic leis ar bhealach a choinníonn tú sláintiúil.
7. Breathnaigh ar an gcaoi a bhfreagraíonn tú do phearsantachtaí éagsúla agus cad a oibríonn duitse.
8. Tuig gur féidir leat dul i dtaithí ar phearsantachtaí éagsúla nuair nach bhfuil tú infheistithe i gcaidrimh shealadacha.  Má fhaigheann tú tú féin i staid ina bhfuil tú ag obair le duine nach bhfuil a phearsantacht ag teacht leat, agus is  cosúil go bhfuil sé dosheachanta ansin caithfidh tú a mheas an bhfuil sé seo fabhrach do do leas is airde.  Más caidreamh é ar leibhéal pearsanta, ansin caithfidh tú roinnt cinntí tromchúiseacha a dhéanamh maidir le conas do chuid riachtanas a chur in iúl ionas go mbeidh an caidreamh sláintiúil agus inbhuanaithe.
9. Cuimhnigh, tá roinnt daoine inár saol ar chúis ar leith.  Tá roinnt daoine inár saol ar feadh séasúr.  Tá roinnt daoine inár saol ar feadh séasúr agus ar chúis.  I ndeireadh na dála, tá smacht agat i gcónaí ar cé agus cad ba mhaith leat tú féin a nochtadh, agus cé a ligeann tú tionchar a imirt ar do fhéinfhiúchas agus do shláinte. 

Bliain iontach a bheidh anseo!  Is í bliain an “Chapaill Dóiteáin” í.  Beidh 2026 ina bliain claochlaithe agus aistrithe go dtí an 3ú réaltacht illusional níos ábhartha níos ísle, go dtí an 5ú leibhéal tonnchrith tríthoiseach atá bunaithe ar réaltacht na réaltachta “Spioradálta”. Marcaigh an “Capall Dóiteáin” sin isteach sna brionglóidí a theastaíonn uait a léiriú agus bíodh a fhios agat go bhfuil tú beannaithe agus cúramach.  Iontaobhas do “Spiorad”.

Be intentional about not falling into the trap that people try to set to draw you into their souls that are lost and Godless instead of God-filled!

You are covered by the blood of Jesus, and that is what you must focus on when any negativity comes at you! Bless them and dismiss them or any situation into His care and control.

When it comes to having to engage with people, before you consider them to be actual friends or partners, you have to use your discernment and set criteria for allowing them to be considered in that category! Ask yourself-

1. Are they polite and courteous in the way in which they relate to you and others in your realm of influence?
2. Be clear about knowing who you are and what you bring to the table.
3. Observe and record- Don’t jump into something that you have not observed.
4. At the end of the engagement, review and reflect on your experience and how it made you feel.  This enables you to decide:
5. How to relate to this person must be in alignment with who you are so that you are always your authentic divined identity!
6. If this person meets your standards as a friend-partner or just someone if it is work related-that you have to find a way to engage with in a way, you must make sure the relationship is worthy of your investment of time and energy.
7. Observe how you respond to different personalities and what works for you.
8. Realize you can adjust to different personalities when you are not invested in temporary relationships.  If you find yourself in a situation where you are working with someone whose personality does not resonate with you, and it is seemingly unavoidable, then you have to evaluate if this is conducive for your highest good.  If it is a relationship on a personal level, then you have to make some serious decisions on how to communicate your needs so that the relationship is healthy and sustainable.
9. Remember, some people are in our life for a particular reason.  Some people are in our life for a season.  Some people are in our life for a season and for a reason.  Ultimately, you are always in control of who and what you want to expose yourself to, and who you allow to impact and influence your self-worth and health. 

This is going to be an amazing year! It is the year of the “Fire Horse”. 2026 will be a year of transformation and transition from the 3^rd lower more materialistic illusional reality, to the 5^th dimensional vibrational level that is grounded in the reality of the “Spiritual” reality. Ride that “Fire Horse” into the dreams you want to manifest and know that you are blessed and cared for. Trust your “Spirit”.

Ubani “uKristu” ukuthi wonke umuntu acabanga ukuthi uyazi iqiniso lokuthi ungubani nokuthi yini ayilindele kithi?

Lapho “uMoya” ekhuluma, “ngilalela futhi ngikwenze”!

Angazi nhlobo ukuthi kungani lokhu kuvele “emoyeni” wami, kepha bekulokhu kungilandela izinsuku ezimbalwa.  Kukhona le ngxoxo enkulu eqhubekayo phakathi kwami “noMoya Omkhulu”, lapho kubonakala sengathi kukhona uhlobo lokucasuka okudlidliza kulokho engikuzwayo.  Nsuku zonke lapho kuvela kubonakala sengathi esinye isici sivezwa esingenza ngifune ukuthola iqiniso elithe xaxa mayelana “Wayengubani empilweni yakhe yenyama” nokuthi ungubani “empilweni yakhe engokomoya” namuhla. 

Ake ngicacise ukuthi ubudlelwano enginabo noKristu buqobo futhi yize ngakhulela ekhaya lamaJuda namaKristu, nobaba owayengumfundisi we-United Church of Christ-Congregational, ngangena kulobu budlelwano bomuntu siqu noKristu njengengane ngedwa.  Kuyinto eyayifakwe emphefumulweni wami futhi iyingxenye ehloniphekile kakhulu futhi engcwele yalokho engiyikho.  Ubudlelwano obulula kakhulu futhi obukhulumisanayo engibuphile ngawo impilo yami.  Kuye kwashintsha indlela engibona ngayo futhi ngiphila impilo yami.  Amazwi Ami nezenzo Zami zihambisana nalobu budlelwano.  Uthando nokunakekelwa engikutholayo kulobu budlelwano akukwazi ukuchazwa, kuphela okuhlangenwe nakho kuzo zonke izinselelo engibhekane nazo kule mpilo.  Ukulandela ukuhola Kwakhe nokubonisana Kwakhe kube yidwala elingisekelayo.  Ngiyabona ukuthi angasebenza kanjani nami futhi empilweni yami.  Ngizwa ukuthi ufuna siphile kanjani impilo yenjabulo nokuchichima, kodwa hhayi ngezindleko zabanye abantu ngakho-ke ngalesi sikhathi empucuko yethu, ungaphezu kokuphazamiseka, (futhi uyazi ukuthi angathukuthela) Ufanelwe ukuboshwa kulokho akubonayo ebuntwini bethu.  

Okuqhubekayo kuza kimi namuhla – “Abukho ubuKristu ngaphandle kukaKristu, kodwa kukhona uKristu ngaphandle kobuKristu”.  UKristu akazange asungule isonto; Wavusa indlela yokuphila.  Isonto lakhiwa kamuva, ukuphatha, ukucindezela nokulawula leyo nhlangano.  Akunakwenzeka ukuba kucace kakhudlwana ukuthi izikhungo zilondoloza amandla, kodwa ukunyakaza kulondoloza “Iqiniso”.  Ukunyakaza akuyona inkolo.  Ekuqaleni le nhlangano yayibizwa ngokuthi “iNdlela”.  Ukugxila kwale nhlangano kwakuyimpilo ehlanganyelwe enakekela abampofu nabagulayo, yayinamandla ekuvezeni uthando nokungenisa izihambi, yayikholelwa ekungadlameni, kwakukhona ukulingana phakathi kwesigaba nobulili futhi empeleni abesifazane babesemqoka ekunyakazeni kukaJesu wokuqala njengabaholi, ofakazi futhi babephethe imiphakathi yezindlu. Baphila ubulungiswa.  Le nhlangano yayihlanganisa umfundi hhayi imfundiso. 

Kuyini okungasinceda ukuthi sibuyele ‘endleleni’?  Singalifuna kanjani iqiniso lalokho okulindelwe nguKristu kithi, ukuze siphile ikhwalithi yempilo ehlanganisa ukuthula, uthando, umusa, isihe, injabulo nesihawu?  Yini ukuthi ngamunye wethu abe “nesiphetho esingcwele okufanele sigcwalise esizosiza ekungeniseni umhlaba ukuthi uKristu uyazi ukuthi “uNkulunkulu”, “uMoya Omkhulu”, “Umthombo owodwa”, wayehlose ukuthi sidle ifa?  Yiba sobala, angisho ukuthi akufanele sibe “nezindlu zokukhulekela”, kodwa ukukhulekela okungenalo iqiniso nezimiso uKristu awafelayo, ubuKristu ngaphandle “kukaKristu”!

Kulo nyaka omusha, ngizobe ngifunda futhi ngifuna iqiniso nolwazi oluthe xaxa ngoKristu, nokuthi yiziphi izifiso zenhliziyo Yakhe ukuze ngibizelwe ukwabelana, ngizokwenza, futhi uma kungumsebenzi wami wokuziphendukela kwemvelo okungokomoya kuphela okuzoba yintando Yakhe. 

Bengilokhu ngiyithanda le ngoma eyitshe legumbi lokholo lwami.

“Lapho angiholela khona, ngiyakungilandela;

Lapho angiholela khona, ngiyakulandela,

Lapho angiholela khona, ngiyakulandela,

Ngizohamba naye, Naye, yonke indlela!

Ngicabanga ukuthi lolu hambo luzoba uhambo olumangalisayo lokuthola nokuqonda!

¿Máax ’ “Cristo” u tuláakal bey u tukulta’al u yojel u jaajil máax leti’ yéetel ba’ax u p’a’atik ti’ to’on.

Ken t’aan “pixano'”, teene’ “wu’uyik yéetel beetiko”!

Mina’an absolutamente mix tuukulile’ Ba’axten le ba’ala’ k’uch ti’ in “pixano'”, ba’ale’ ts’o’ok yaax yaantal t’u’uchpachtik in tumen chan xanab k’iino’ob.  Yaan le nojoch tsikbal ku beetik ichil teen yéetel “nojoch pixano'”, tu’ux bey yaan jump’éel ba’ax ku k’u’ubul ti’ le ba’ax kin wu’uyik  Sáansamal kéen ku jóok’ol bey ku síila’al uláak’ bey ku beetik in kaxtik asab u jaajil yóok’ol “Máax bin ti’ u “kuxtal física” yéetel máax ti’ u “kuxtal espiritual” bejla’e’. 

P’at in aclarar ba’ax le relación yaan ti’ Cristo jach máaxo’ob yéetel kex ch’íijlajen ti’ jump’éel wotoch judeo-cristiano, yéetel juntúul yuum ka’ach jump’éel k’uj unida ordenada Cristo-clérigo congregacional, taaken ti’ le relación máaxo’ob yéetel Cristo bey juntúul chan paal tin wéet.  Leti’ ba’ax tin k’a’ana’an yéetel leti’ le táakpajal jach yu’ulo’ob yéetel u kili’ich máak.  Leti’ jump’éel relación jach sencilla yéetel comunicativa ti’ le ts’o’ok in kuxtal yéetel kajtal.  Ts’o’ok u boonil u nook’ bix in wilik yéetel kin kuxtal in kuxtal.  In t’aano’ob yéetel in meyajo’ob táan ti’ jump’éel consonancia yéetel le meyajilo’.  Le yaakunaj yéetel le Bik kin k’amik ti’ le relación ma’ táan u béeytal describir, chéen experimentado ti’ Amal desafío ts’o’ok in enfrentado ti’ le kuxtal.  T’u’uchpachtik u t’aanil yéetel leti’e’ ts’o’ok u sido le tuunicho’ ku lu’umiken.  Kin wilik bix je’el u meyaj tin wéetel yéetel ti’ teen tin kuxtal.  Kin wu’uyik bix u k’áat k kuxtalo’ob jump’éel kuxtal ki’imak óolil yéetel uu’, ba’ale’ ma’ tu jo’olil uláak’ máako’ob tumen beyo’ walkila’ ti’ k civilización, leti’e’ asab u t’u’ubul, (yéetel a wojel u páajtal u p’úultal) leti’ u yáajtiko’ob u k’a’abéetkunsik u ba’ax táan u testigo’ob ti’ k humanidad.  

Ba’ax ku yúuchul taal ti’ teen bejla’e’ leti’ – “Mina’an cristianismo xma Cristo, ba’ale’ yaan Cristo xma’ cristianismo”.  Cristo ma’ tu meentaj jump’éel najil k’uj; Tu t’abaj jump’éel bix u kuxtal.  Le najil k’uj j-meentaj chúunk’in, utia’al u administrar, presionar yéetel controlar le kaajil tu’ux.  Ma’ je’el u asab obvio u le molayilo’ob preservan u páajtalil, ba’ale’ le movimientos preservan “Jaajil”.  Jump’éel kaajil tu’ux ma’ jump’éel yokol k’ujo’ob.  Ti’ le principio le kaajil tu’ux ku k’ajóolta’ab je’el bix “Le bejo'”.  Le sáasilo’ le movimiento bin jump’éel kuxtalil compartida ku kanantik óotsilil yéetel k’oja’ano’ob, ka’ach radical tu ts’o’ok u yaakunaj yéetel k’oja’ano’obo’, tu oksajaj ma’ violencia, yanchaj igualdad ichil xook yéetel género yéetel tu jaajile’ le ko’olelo’obo’ ku táakpajal ti’ le yáax kaajil u kaajil je’elo’obo’ Jesús bey u ya’aktakilo’ob, testigo’ob yéetel u jo’olta’al kaajo’ob najo’ob. Kajlaj le justicia.  Le kaajil tu’ux je’ela’ tu ya’alaj le chuucho’, ma’ u x-ka’atan. 

Bix k suut “Le bejo'”.  ¿Bix je’el k kaxtik u jaajil ti’ ba’ax ku na’atal Cristo ti’ to’on, utia’al u kuxtalo’on le ma’alobil kuxtal ku ya’alik u je’el óolal, yaakunaj, yutsil meyáajtiko’ob, ti’ óotsil, ki’imak óolil yéetel compasión.  Ba’ax le jujuntúulal to’on yaan jump’éel “destino adivinado utia’al u beetik ba’ax ku yáantik ti’ le comienzo tu yóok’ol kaab u Cristo u yojel u “Yuum”, “Nojoch pixano'”, “Le fuente chen”, pretendía k heredar.  Ka’ansaje’ ma’ táan in wa’alik ma’ k’a’abet k yaantal “Najil adoración”, ba’ale’ adoración vacío u jaajil yéetel le Chúunul Cristo kíimo’ob, leti’ cristianismo xma’ “Cristo”!

Le túumben ja’aba’, Yaan in xook yéetel kaxtik asab jaajil yéetel k’ajóolil yóok’ol Cristo, ka cuáles le ts’ono’oto’ob u puksi’ik’al bey u wa táan in t’aano’ ts’aiko’on, in har, yéetel wa chéen utia’al in kajnáalo’ob evolución espiritual yaan u voluntad. 

Mantats’ ts’o’ok in yaabiltmaj le k’uts’ le k’uts’ in fej-

–Tu’ux ku bisikene’ kin t’u’uchpachtik,

Tu’ux ku bisikene’ kin t’u’uchpachtik,

Tu’ux ku bisikene’ kin t’u’uchpachtik,

¡Yaan in bin yéetel, tu yéetel, ¡tak tu beej!

In wa’alike’ le ba’ala’ promete u jump’éel increíble viaje descubrimiento yéetel comprensión!

Ta ni “Kristi” ti gbogbo eniyan dabi ẹni pe wọn mọ otitọ ti ẹniti o jẹ ati kini awọn ireti rẹ wa lati ọdọ wa?

Ti o ba ti

Emi ko mọ idi ti eyi fi wa ninu “ẹmi” mi, ṣugbọn o ti tẹle mi ni ayika fun awọn ọjọ diẹ.  Ibaraẹnisọrọ nla yii wa laarin ara mi ati “Ẹmi Nla”, nibiti o dabi pe iru ibinu kan wa ninu ohun ti Mo n rilara.  Ni gbogbo ọjọ nigbati o ba de o dabi pe abala miiran ti wa ni afihan ti o jẹ ki n fẹ lati wa otitọ diẹ sii nipa “Tani O jẹ ninu “igbesi aye ti ara” ati ẹniti O jẹ ninu “igbesi aye ẹmi” rẹ loni. 

Jẹ ki n ṣalaye pe ibasepọ ti Mo ni pẹlu Kristi jẹ ti ara ẹni ati botilẹjẹpe Mo dagba ni ile Judeo-Kristiani, pẹlu baba kan ti o jẹ alufaa United Church of Christ-Congregational, Mo wa sinu ibasepọ ti ara ẹni yii pẹlu Kristi bi ọmọde funrarami.  O jẹ nkan ti o wa ninu ẹmi mi ati pe o jẹ apakan mimọ julọ ati mimọ ti ẹniti Mo jẹ.  O jẹ ibatan ti ko ni idiju ati ibaraẹnisọrọ lori eyiti Mo ti gbe igbesi aye mi nipasẹ ati pẹlu.  O ti wa ni awọ ti bi mo ti ri ati ki o gbe aye mi.  Awọn ọrọ mi ati awọn iṣe mi ni ibamu pẹlu ibatan yii.  Ifẹ ati abojuto ti Mo gba lati ibatan yẹn ko le ṣe apejuwe, nikan ni iriri ni gbogbo ipenija ti Mo ti dojuko ni igbesi aye yii.  Tẹle itọsọna Rẹ ati ijumọsọrọ pẹlu Rẹ ti jẹ apata ti o ṣe ipilẹ mi.  Mo rii bi o ṣe le ṣiṣẹ pẹlu mi ati fun mi ninu igbesi aye mi.  Mo lero bi O ṣe fẹ ki a gbe igbesi aye ayọ ati ọpọlọpọ, ṣugbọn kii ṣe ni idiyele ti awọn eniyan miiran nitorinaa ni akoko yii ninu ọlaju wa, O jẹ diẹ sii ju idamu lọ, (ati pe o mọ pe o le binu) O yẹ lati wa ni asopọ ti ohun ti O jẹri ninu eniyan wa.  

Ohun ti o tẹsiwaju lati wa si mi loni ni – “Ko si Kristiẹniti laisi Kristi, ṣugbọn Kristi wa laisi Kristiẹniti”.  Kristi ko ṣeto ijọsin kan; O ṣe agbekalẹ ọna igbesi aye kan.  A kọ ile ijọsin nigbamii, lati ṣakoso, titẹ, ati ṣakoso iṣipopada yẹn.  O ko le jẹ diẹ kedere wipe ajo se itoju agbara, ṣugbọn agbeka se itoju “Otitọ”.  Ẹgbẹ kan kii ṣe ẹsin.  Ni ibẹrẹ iṣipopada yii ni a pe ni “Ọna naa”.  Idojukọ ti iṣipopada naa jẹ igbesi aye ti o pin ti o ṣe abojuto awọn talaka ati awọn alaisan, jẹ alailẹgbẹ ni sisọ ifẹ ati alejò, gbagbọ ninu aiṣedeede, dọgbadọgba kọja kilasi ati abo ati ni otitọ awọn obinrin jẹ aringbungbun ni iṣipopada Jesu akọkọ bi awọn olori, awọn ẹlẹri ati pe o jẹ olugbalejo ti awọn agbegbe ile. Wọn gbe ododo.  Yi ronu embodied ọmọ-ẹhin ko ẹkọ. 

Bawo ni a ṣe le pada si “ọna”?  Bawo ni a ṣe le wa otitọ ti ohun ti Kristi ireti ni o wa fun wa, ki a le gbe awọn didara ti aye ti o embodies alaafia, ife, ore-ọfẹ, aanu, ayọ ati aanu?  Kini o jẹ pe ọkọọkan wa ni “ayanmọ Ọlọhun lati mu ṣẹ ti yoo ṣe iranlọwọ lati ṣafihan agbaye ti Kristi mọ pe “Ọlọrun”, “Ẹmi Nla”, “Orisun kan”, ti pinnu wa lati jogun?  Jẹ kedere, Emi ko sọ pe a ko yẹ ki o ni “Awọn ile ijọsin”, ṣugbọn ijọsin ti o ṣofo ti otitọ ati awọn ilana ti Kristi ku fun, jẹ Kristiẹniti laisi “Kristi”!

Yi odun titun, Mo ti yoo wa ni keko ati ki o koni siwaju sii otitọ ati imo nipa Kristi, ati ohun ti awọn ifẹ ti ọkàn rẹ ni o wa ki ti o ba ti mo ti wa ni a npe ni lati pin, Mo ti yoo, ati ti o ba ti o jẹ nikan fun ara mi ẹmí itankalẹ ti yoo jẹ ifẹ Rẹ. 

Mo ti fẹran orin yii nigbagbogbo ti o jẹ okuta igun ile ti igbagbọ mi.

“Nibikibi ti o ba mu mi, emi o tẹle,

Ibi tí ó bá ń tọ́ mi, èmi yóò tẹ̀lé mi.

Ibi tí ó bá ń tọ́ mi, èmi yóò tẹ̀lé mi.

Emi yoo lọ pẹlu rẹ, pẹlu rẹ, ni gbogbo ọna!

Mo gbagbọ pe eyi yoo jẹ irin-ajo iyalẹnu ti awari ati oye!

Ngubani “uKristu” ukuba wonke umntu acinga ukuba uyayazi inyaniso yokuba ungubani kwaye yintoni elindelekileyo kuthi?

Xa “uMoya” ethetha, ndiyaphulaphula kwaye ndiyenze.

Andazi kwaphela ukuba kutheni le nto ivela “emoyeni” wam, kodwa ibindilandela iintsuku ezimbalwa.  Kukho le ngxoxo enkulu eqhubekayo phakathi kwam kunye “noMoya omkhulu”, apho kubonakala ngathi kukho uhlobo lokucaphukisa olungcangcazela kwinto endivakalelwayo.  Yonke imihla xa ivela kubonakala ngathi enye inkalo ityhilwa eyenza ukuba ndifune ukufumana inyaniso engakumbi malunga “Wayengubani “kubomi bakhe benyama” kwaye ungubani “kubomi bakhe bokomoya” namhlanje. 

Makhe ndicacise ukuba ulwalamano endinalo noKristu lobuqu kwaye nangona ndikhulele kwikhaya lamaJuda-lamaKristu, kunye notata owayengumfundisi we-United Church of Christ-Congregational, ndangena kolu lwalamano lobuqu noKristu njengomntwana ndedwa.  Yinto efakwe emphefumlweni wam kwaye yeyona nto intlonelayo kwaye ingcwele yokuba ndingubani.  Ulwalamano olulula kakhulu kunye nonxibelelwano endiluphile ubomi bam kunye nabo.  Le nto ibonisa indlela endibona ngayo kwaye ndiphila ubomi bam.  Amazwi am nezenzo zam zihambelana nolwalamano lwam.  Uthando kunye nenkathalo endiyifumanayo kolu lwalamano ayinakuchazwa, kuphela kuyo yonke imiceli mngeni endiye ndajamelana nayo kobu bomi.  Ukulandela isikhokelo sakhe kunye nokubonisana naye kuye kwaba liliwa elindisekelayo.  Ndiyayibona indlela anokusebenzisana ngayo nam kunye nam ebomini bam.  Ndivakalelwa yindlela afuna ukuba siphile ngayo ubomi bovuyo kunye nobuninzi, kodwa hayi ngeendleko zabanye abantu ke ngeli xesha kwimpucuko yethu, ungaphezulu kokuphazamiseka, (kwaye uyazi ukuba unokucaphuka) Ufanelekile ukuba abotshelelwe kwinto ayibonayo kuluntu lwethu.  

Into eqhubeka iza kum namhlanje kukuba – “Akukho buKristu ngaphandle kukaKristu, kodwa kukho uKristu ngaphandle kobuKristu”.  UKristu akazange aseke ibandla; Wavusa indlela yobomi.  Icawa yakhiwa kamva, ukulawula, ukunyanzelisa nokulawula loo ntshukumo.  Akunakucaca ngakumbi ukuba amaziko agcina amandla, kodwa iintshukumo zigcina “iNyaniso”.  Intshukumo ayiyonqulo.  Ekuqaleni le ntshukumo yayibizwa ngokuba yi “Ndlela”.  Ugxininiso lwentshukumo yayibubomi ekwabelwana ngawo obukhathalela amahlwempu nabagulayo, yayinzulu ekuboniseni uthando kunye nokwamkela iindwendwe, yayikholelwa kukungabikho kobundlobongela, kwakukho ukulingana kwiklasi kunye nesini kwaye enyanisweni abafazi babengundoqo kwintshukumo yokuqala kaYesu njengeenkokheli, amangqina kwaye babengumkhosi woluntu lwendlu. Babephila ngokusesikweni.  Le ntshukumo yayiquka umfundi, kungekhona imfundiso. 

Yintoni esinokuyenza ukuze sibuyele ‘kwindlela’?  Siyifuna njani inyaniso yento uKristu ayilindeleyo kuthi, ukuze siphile umgangatho wobomi oquka uxolo, uthando, ubabalo, inceba, uvuyo kunye nemfesane?  Yintoni eyenza ngamnye wethu abe “nesiphelo esinobuthixo esiza kuzalisekisa esiya kunceda ekungeniseni ihlabathi ukuba uKristu uyazi ukuba “uThixo”, “uMoya omkhulu”, “uMthombo omnye”, wayefuna ukuba sidle ilifa?  Yiba caca, anditsho ukuba akufuneki sibe “nezindlu zonqulo”, kodwa sinqule ngaphandle kwenyaniso kunye nemigaqo uKristu ayifelayo, bubuKristu ngaphandle kwe “Kristu”!

Kulo nyaka mtsha, ndiza kufunda kwaye ndifune inyaniso engakumbi kunye nolwazi ngoKristu, kwaye yintoni iminqweno yentliziyo yakhe ukuze ndibizelwe ukuba ndibelane, ndiya kuyenza, kwaye ukuba kuphela ngenxa yokuziphendukela kwam ngokomoya okuya kuba kukuthanda kwakhe. 

Ndandisoloko ndiyithanda le ngoma elililitye lembombo lokholo lwam…

Apho andikhokelela khona, ndiya kulandela;

Apho andikhokelela khona, ndiya kulandela;

Apho andikhokelela khona, ndiya kulandela;

Ndiza kuhamba naye, kunye naye, yonke indlela!

Ndicinga ukuba olu luhambo olumangalisayo lokufumanisa kunye nokuqonda!

Pwy yw “Crist” y mae pawb yn meddwl eu bod yn gwybod y gwir am bwy ydyw a beth yw ei ddisgwyliadau gennym ni?

Pan fydd “ysbryd” yn siarad, rwy’n “gwrando a gwneud”!

Does gen i ddim syniad o pam  y daeth hyn i fyny yn fy “ysbryd”, ond mae wedi bod yn fy ndilyn o gwmpas ers cwpl o ddyddiau.  Mae yna sgwrs fawr yn digwydd rhyngof fi a “Great Spirit”, lle mae’n ymddangos bod rhyw fath o annifyrrwch yn dirgrynu yn yr hyn rydw i’n ei deimlo.  Bob dydd pan ddaw i fyny mae’n ymddangos bod agwedd arall yn cael ei datgelu sy’n gwneud i mi eisiau dod o hyd i fwy o wirionedd am “Pwy oedd yn ei “fywyd corfforol” a phwy yw yn ei “fywyd ysbrydol” heddiw. 

Gadewch i mi egluro bod y berthynas sydd gen i â Christ yn bersonol ac er fy mod wedi tyfu i fyny mewn cartref Jwdeo-Gristnogol, gyda thad a oedd yn glerigwr Eglwys Unedig Crist ordeiniedig, deuthum i’r berthynas bersonol hon â Crist fel plentyn ar fy mhen fy hun.  Mae’n rhywbeth sydd wedi’i ymgorffori yn fy enaid a dyma’r rhan fwyaf parchus a sanctaidd o bwy ydw i.  Mae’n berthynas ddigymhleth a chyfathrebu iawn yr wyf wedi byw fy mywyd drwyddo a gyda hi.  Mae wedi lliwio’r ffabrig o sut rwy’n gweld ac yn byw fy mywyd.  Mae fy ngeiriau a’m gweithredoedd yn cyd-fynd â’r berthynas honno.  Ni ellir disgrifio’r cariad a’r gofal rydw i’n ei dderbyn o’r berthynas honno, dim ond profi ym mhob her rydw i wedi’i wynebu yn y bywyd hwn.  Dilyn ei arweiniad ac ymgynghori ag Ef fu’r graig sy’n fy seilio.  Rwy’n gweld sut y gall weithio gyda mi ac i mi yn fy mywyd.  Rwy’n teimlo sut mae eisiau i ni fyw bywyd o lawenydd a digonedd ond nid ar draul pobl eraill felly ar yr adeg hon yn ein gwareiddiad, mae’n fwy na aflonyddu, (ac rydych chi’n gwybod y gall fynd yn ddig) Mae’n addas i fod yn gysylltiedig â’r hyn y mae’n ei weld yn ein dynoliaeth.  

Yr hyn sy’n parhau i ddod drwodd i mi heddiw yw – “There is no Christianity without Christ, but there is Christ without Christianity”.  Ni sefydlodd Crist eglwys; Fe daniodd ffordd o fyw.  Adeiladwyd yr eglwys yn ddiweddarach, i reoli, pwyso, a rheoli’r symudiad hwnnw.  Ni allai fod yn fwy amlwg bod sefydliadau yn cadw pŵer, ond mae mudiadau yn cadw “Gwirionedd”.  Nid crefydd yw mudiad.  Ar y dechrau cyfeirir at y mudiad hwn fel “The Way”.  Ffocws y mudiad oedd bywyd a rennir a oedd yn gofalu am y tlawd a’r sâl, yn radical wrth fynegi cariad a lletygarwch, yn credu mewn di-drais, roedd cydraddoldeb ar draws dosbarth a rhyw ac mewn gwirionedd roedd menywod yn ganolog yn y mudiad Iesu cynharaf fel arweinwyr, tystion ac yn llu cymunedau tŷ. Roedden nhw’n byw cyfiawnder.  Roedd y mudiad hwn yn ymgorffori disgyblaeth nid athrawiaeth. 

Sut ydyn ni’n mynd yn ôl at “The Way”?  Sut ydym yn ceisio gwirionedd beth yw disgwyliadau Crist i ni, fel ein bod yn byw ansawdd bywyd sy’n ymgorffori heddwch, cariad, gras, trugaredd, llawenydd a thosturi?  Beth yw bod gan bob un ohonom “dynged ddwyfol i’w gyflawni a fydd yn helpu i gyflwyno yn y byd bod Crist yn gwybod bod “Duw”, “Ysbryd Mawr”, “Yr Un Ffynhonnell”, wedi bwriadu i ni etifeddu?  Byddwch yn glir, nid wyf yn dweud na ddylem gael “Tai Addoliad”, ond addoli yn wag o wirionedd a’r egwyddorion y bu farw Crist amdanynt, yw Cristnogaeth heb “Grist”!

Y flwyddyn newydd hon, byddaf yn astudio ac yn chwilio am fwy o wirionedd a gwybodaeth am Grist, a beth yw dymuniadau ei galon felly os ydw i’n cael fy ngalw i’w rhannu, byddaf, ac os mai dim ond ar gyfer fy esblygiad ysbrydol fy hun dyna fydd ei ewyllys. 

Rwyf bob amser wedi caru’r emyn hwnnw sy’n gonglfaen fy ffydd-

“Lle mae’n fy arwain i, byddaf yn dilyn,

Lle mae’n fy arwain i, byddaf yn dilyn,

Lle mae’n fy arwain i, byddaf yn dilyn,

Byddaf yn mynd gydag ef, gydag ef, yr holl ffordd!

Rwy’n credu bod hyn yn addo bod yn daith anhygoel o ddarganfod a dealltwriaeth!

“Đấng Christ” là ai mà mọi người dường như nghĩ rằng họ biết sự thật về Ngài là ai và những kỳ vọng của Ngài từ chúng ta là gì?

Khi “Thánh Linh” nói, tôi “lắng nghe và làm”!

Tôi hoàn toàn không biết tại sao điều này lại xuất hiện trong “tinh thần” của tôi, nhưng nó đã theo tôi trong vài ngày.  Có một cuộc trò chuyện lớn đang diễn ra giữa tôi và “Great Spirit”, nơi dường như có một loại khó chịu rung động trong những gì tôi đang cảm thấy.  Mỗi ngày khi nó xuất hiện, dường như một khía cạnh khác được tiết lộ khiến tôi muốn tìm thêm sự thật về “Ngài là ai trong “đời sống vật chất” của Ngài và Ngài là ai trong “đời sống tâm linh” của Ngài ngày nay. 

Hãy để tôi làm rõ rằng mối quan hệ của tôi với Đấng Christ là cá nhân và mặc dù tôi lớn lên trong một gia đình Do Thái-Cơ đốc giáo, với một người cha là một giáo sĩ Giáo hội Thống nhất của Đấng Christ-Giáo hội, tôi đã có mối quan hệ cá nhân này với Đấng Christ khi còn nhỏ.  Đó là điều gì đó đã ăn sâu vào tâm hồn tôi và là phần tôn kính và thiêng liêng nhất trong con người tôi.  Đó là một mối quan hệ rất đơn giản và giao tiếp mà tôi đã sống suốt cuộc đời mình.  Nó đã tô màu cho cách tôi nhìn nhận và sống cuộc sống của mình.  Lời nói và hành động của tôi phù hợp với mối quan hệ đó.  Tình yêu và sự quan tâm mà tôi nhận được từ mối quan hệ đó không thể diễn tả được, chỉ được trải nghiệm trong mọi thử thách mà tôi đã phải đối mặt trong cuộc đời này.  Đi theo sự dẫn dắt của Ngài và tham khảo ý kiến của Ngài là tảng đá đặt nền tảng cho tôi.  Tôi thấy Ngài có thể làm việc với tôi và cho tôi như thế nào trong cuộc sống của tôi.  Tôi cảm thấy Ngài muốn chúng ta sống một cuộc sống vui vẻ và dồi dào như thế nào, nhưng không phải trả giá bằng những người khác, vì vậy vào thời điểm này trong nền văn minh của chúng ta, Ngài còn hơn cả sự xáo trộn, (và bạn biết đấy, Ngài có thể tức giận) Ngài phù hợp để bị ràng buộc với những gì Ngài đang chứng kiến trong nhân loại của chúng ta.  

Điều tiếp tục đến với tôi ngày hôm nay là – “Không có Cơ đốc giáo mà không có Đấng Christ, nhưng có Đấng Christ mà không có Cơ đốc giáo”.  Đấng Christ đã không thiết lập một hội thánh; Anh ấy đã châm ngòi cho một lối sống.  Nhà thờ được xây dựng sau đó, để quản lý, gây áp lực và kiểm soát phong trào đó.  Không thể rõ ràng hơn rằng các thể chế bảo toàn quyền lực, nhưng các phong trào bảo vệ “Sự thật”.  Một phong trào không phải là một tôn giáo.  Ban đầu, phong trào này được gọi là “Con đường”.  Trọng tâm của phong trào là một cuộc sống chung chăm sóc người nghèo và bệnh tật, triệt để trong việc bày tỏ tình yêu và lòng hiếu khách, tin vào bất bạo động, có sự bình đẳng giữa các giai cấp và giới tính và trên thực tế, phụ nữ là trung tâm trong phong trào Chúa Giêsu đầu tiên với tư cách là nhà lãnh đạo, nhân chứng và là chủ nhà của các cộng đồng gia đình. Họ sống công bằng.  Phong trào này thể hiện vai trò môn đồ chứ không phải giáo lý. 

Làm thế nào để chúng ta trở lại với “Con đường”?  Làm thế nào chúng ta tìm kiếm sự thật về những gì Chúa Kitô mong đợi cho chúng ta, để chúng ta sống chất lượng cuộc sống thể hiện hòa bình, tình yêu, ân sủng, lòng thương xót, niềm vui và lòng trắc ẩn?  Điều gì mà mỗi người chúng ta có một “số phận bói toán để hoàn thành sẽ giúp mở ra thế giới mà Chúa Kitô biết rằng “Thiên Chúa”, “Thần Vĩ đại”, “Nguồn Duy Nhất”, dự định chúng ta thừa hưởng?  Hãy rõ ràng, tôi không nói rằng chúng ta không nên có “Nhà thờ phượng”, nhưng thờ phượng không có lẽ thật và các nguyên tắc mà Đấng Christ đã chết vì nó, là Cơ đốc giáo không có “Đấng Christ”!

Năm mới này, tôi sẽ nghiên cứu và tìm kiếm thêm lẽ thật và kiến thức về Đấng Christ, và những mong muốn của lòng Ngài là gì, vì vậy nếu tôi được kêu gọi chia sẻ, tôi sẽ chia sẻ, và nếu chỉ vì sự tiến hóa thuộc linh của riêng tôi thì đó sẽ là ý muốn của Ngài. 

Tôi luôn luôn yêu thích bài thánh ca đó là nền tảng của đức tin của tôi:

“Ngài dẫn dắt tôi đến đâu, tôi sẽ đi theo,

Ngài dẫn dắt tôi đến đâu, tôi sẽ đi theo,

Ngài dẫn dắt tôi đến đâu, tôi sẽ đi theo,

Tôi sẽ đi với Ngài, với Ngài, suốt chặng đường!

Tôi nghĩ đây hứa hẹn sẽ là một hành trình khám phá và thấu hiểu tuyệt vời!

وہ کون ہے “مسیح” جسے ہر کوئی سمجھتا ہے کہ وہ اس کی حقیقت جانتا ہے اور اس کی ہم سے کیا توقعات ہیں؟

جب “روح” بولتی ہے، تو میں “سنتا ہوں اور کرتا ہوں”!

مجھے بالکل اندازہ نہیں  کہ یہ میرے “روح” میں کیوں آیا، لیکن یہ چند دنوں سے میرے پیچھے چل رہا ہے۔  میرے اور “عظیم روح” کے درمیان ایک بڑی گفتگو جاری ہے، جس میں میرے جذبات میں ایک قسم کی جھنجھلاہٹ محسوس ہوتی ہے۔  ہر دن جب یہ بات سامنے آتی ہے تو ایسا لگتا ہے کہ ایک اور پہلو سامنے آتا ہے جو مجھے مزید سچائی تلاش کرنے پر مجبور کرتا ہے کہ “وہ اپنی “جسمانی زندگی” میں کون تھا اور آج اپنی “روحانی زندگی” میں کون ہے۔ 

میں وضاحت کرنا چاہتا ہوں کہ میرا مسیح کے ساتھ تعلق ذاتی ہے اور اگرچہ میں ایک یہودی-مسیحی گھرانے میں پلا بڑھا، میرے والد یونائیٹڈ چرچ آف کرائسٹ-کانگریگیشنل پادری تھے، میں بچپن میں خود ہی مسیح کے ساتھ یہ ذاتی تعلق قائم ہوا۔  یہ وہ چیز ہے جو میری روح میں رچی بسی ہوئی تھی اور یہ میری شخصیت کا سب سے مقدس اور باعزت حصہ ہے۔  یہ ایک بہت سادہ اور مواصلاتی تعلق ہے جس پر میں نے اپنی زندگی گزاری ہے۔  اس نے میری زندگی کو دیکھنے اور جینے کے انداز کو رنگین کر دیا ہے۔  میرے الفاظ اور اعمال اس تعلق کے مطابق ہیں۔  اس رشتے سے ملنے والی محبت اور دیکھ بھال بیان نہیں کی جا سکتی، صرف اس زندگی کے ہر چیلنج میں محسوس کی جا سکتی ہے جس کا میں نے سامنا کیا ہے۔  اس کی رہنمائی پر عمل کرنا اور اس سے مشورہ کرنا وہ چٹان رہا ہے جو مجھے زمین سے جوڑتا ہے۔  میں دیکھتا ہوں کہ وہ میرے ساتھ اور میری زندگی میں میرے لیے کیسے کام کر سکتا ہے۔  میں محسوس کرتا ہوں کہ وہ چاہتا ہے کہ ہم خوشی اور فراوانی کی زندگی گزاریں، لیکن دوسروں کی قیمت پر نہیں، اس لیے ہماری تہذیب کے اس وقت وہ بہت پریشان ہے، (اور آپ جانتے ہیں کہ وہ غصہ بھی ہو سکتا ہے) وہ اس قابل ہے کہ وہ ہماری انسانیت میں جو کچھ دیکھ رہا ہے اس سے بندھ جائے۔  

آج جو بات مجھے بار بار یاد آتی ہے وہ یہ ہے – “مسیح کے بغیر مسیحیت نہیں ہے، لیکن مسیحیت کے بغیر مسیح ہے۔”  مسیح نے چرچ قائم نہیں کیا؛ اس نے ایک طرز زندگی کو روشن کیا۔  چرچ بعد میں تعمیر کیا گیا تاکہ اس تحریک کو منظم کیا جا سکے، دباؤ ڈالا جا سکے اور کنٹرول کیا جا سکے۔  یہ بالکل واضح ہے کہ ادارے طاقت کو برقرار رکھتے ہیں، لیکن تحریکیں “سچائی” کو محفوظ رکھتی ہیں۔  تحریک مذہب نہیں ہے۔  شروع میں اس تحریک کو “دی وے” کہا جاتا تھا۔  تحریک کا مرکز مشترکہ زندگی تھی جو غریبوں اور بیماروں کی دیکھ بھال کرتی تھی، محبت اور مہمان نوازی کے اظہار میں انقلابی تھی، عدم تشدد پر یقین رکھتی تھی، طبقاتی اور صنفی لحاظ سے مساوات تھی اور حقیقت میں خواتین ابتدائی یسوع تحریک میں رہنما، گواہ اور ہاؤس کمیونٹیز کی میزبان تھیں۔ انہوں نے انصاف جیتا۔  یہ تحریک عقیدے کی بجائے شاگردی کی نمائندگی کرتی تھی۔ 

ہم “دی وے” کی طرف کیسے واپس جائیں؟  ہم مسیح کی توقعات کی سچائی کیسے تلاش کریں، تاکہ ہم وہ معیار زندگی گزار سکیں جو امن، محبت، فضل، رحمت، خوشی اور ہمدردی کی مجسم ہو؟  ہم میں سے ہر ایک کے پاس ایک “الہامی تقدیر ہے جسے پورا کرنا ہے جو دنیا میں مسیح جانتا ہے کہ “خدا”، “عظیم روح”، “واحد ماخذ” نے ہمیں وراثت میں لانے کا ارادہ کیا ہے؟  واضح رہیں، میں یہ نہیں کہہ رہا کہ ہمیں “عبادت گاہیں” نہیں ہونے چاہئیں، بلکہ ایسی عبادت جو سچائی اور ان اصولوں سے خالی ہو جن کے لیے مسیح نے جان دی، وہ مسیحیت ہے بغیر “مسیح” کے!

اس نئے سال میں، میں مسیح کے بارے میں مزید سچائی اور علم کا مطالعہ کروں گا، اور اس کے دل کی خواہشات کیا ہیں، تاکہ اگر مجھے بانٹنے کے لیے بلایا گیا ہے تو میں شیئر کروں گا، اور اگر صرف میری اپنی روحانی ترقی کے لیے ہی اس کی مرضی ہوگی۔ 

میں ہمیشہ اس گیت سے محبت کرتا ہوں جو میرے ایمان کی بنیاد ہے-

“جہاں وہ مجھے لے جاتا ہے، میں اس کے پیچھے چلوں گا،

جہاں وہ مجھے لے جائے، میں بھی اس کے پیچھے چلوں گا،

جہاں وہ مجھے لے جائے، میں بھی اس کے پیچھے چلوں گا،

میں اس کے ساتھ جاؤں گا، اس کے ساتھ، مکمل طور پر!

میرا خیال ہے کہ یہ دریافت اور سمجھ بوجھ کا ایک شاندار سفر ہونے کا وعدہ کرتا ہے!