Heart4kidsadvocacyforum's Blog

Yaa ah “Masiix” oo qof walba u malaynayo inuu ogyahay runta qofka uu yahay iyo waxa uu naga filayo?

Marka “ruuxa” hadlo, waxaan “dhegeystaa oo sameeyaa”!

Anigu gabi ahaanba  ma garanayo sababta arrintani ugu soo baxday “ruuxa”, laakiin waxay igu daba socotay dhowr maalmood.  Waxaa jira wada hadal weyn oo dhex mara aniga iyo “Great Spirit”, halkaas oo ay u muuqato in dareen xanuun ah uu ka jiro waxa aan dareemayo.  Maalin kasta marka arrintu soo baxdo, waxay u muuqataa in dhinac kale la muujiyo taasoo iga dhigaysa inaan doonayo inaan helo runta badan ee ku saabsan “Yaa uu ahaa noloshiisa jirka” iyo cidda uu yahay “noloshiisa ruuxiga ah” maanta. 

Aan caddeeyo in xiriirka aan la leeyahay Masiixa uu yahay mid shaqsi ah, inkastoo aan ku soo koray qoys Yuhuudi-Masiixi ah, aabbahay oo ahaa wadaad ka tirsan United Church of Christ-Congregational, haddana xiriirkan shakhsiyeed ee Masiixa ayaan ku soo galay anigoo caruur ah.  Waa wax ku dhex jira naftayda waana qaybta ugu ixtiraamka badan uguna quduuska badan ee qofka aan ahay.  Waa xiriir aad u fudud oo isgaarsiineed oo aan nolosheyda ku noolaa.  Waxay midabaysay sida aan u arko oo nolosheyda u noolahay.  Ereyadaydu iyo ficilladayda waxay la jaanqaadayaan xiriirkaas.  Jacaylka iyo daryeelka aan ka helo xiriirkaas lama sharixi karo, kaliya waxaan ku arkay caqabado kasta oo aan la kulmay noloshan.  Raacista hoggaamintiisa iyo la-tashiga isaga ayaa ahaa dhagaxa iga dhigay mid iga xakameeya.  Waxaan arkaa sida uu iigu shaqeyn karo iyo aniga nolosheyda.  Waxaan dareemayaa sida uu u doonayo inaan noolaano nolol farxad iyo barwaaqo leh, laakiin aan dadka kale lumin, sidaas darteed xilligan ilbaxnimadeena, Wuxuu ka welwelsan yahay, (waana ogtahay Inuu xanaaqi karo) Wuxuu ku habboon yahay inuu ku xirnaado waxa uu markhaati ka yahay aadanahayaga.  

Waxa igu soo dhacaya maanta waa – “Masiixiyadda la’aanta Masiix ma jirto, laakiin Masiix la’aan Masiixiyadda ayaa jira”.  Masiixu ma uusan aasaasin kaniisad; Wuxuu kiciyay hab nololeed.  Kaniisadda waxaa la dhisay markii dambe, si loo maareeyo, loo cadaadiyo, loona xakameeyo dhaqdhaqaaqaas.  Waa wax ka cad in hay’adaha ay ilaaliyaan awoodda, balse dhaqdhaqaaqyadu ay ilaaliyaan “Runta”.  Dhaqdhaqaaq ma aha diin.  Bilowgii dhaqdhaqaaqan waxaa loogu yeeri jiray “The Way”.  Diiradda dhaqdhaqaaqa wuxuu ahaa nolol wadaag ah oo daryeela dadka faqiirka ah iyo kuwa bukaan, muujiya jacayl iyo martigelin xagjir ah, rumaysnaa rabshad la’aanta, sinnaanta fasalka iyo jinsiga, xitaa dumarku waxay ahaayeen udub dhexaad u ah dhaqdhaqaaqii Ciise ee ugu horreeyay sida hoggaamiyeyaal, markhaati iyo martigelinta bulshooyinka guryaha. Waxay ku noolaayeen caddaalad.  Dhaqdhaqaaqan wuxuu matalayay ardaynimada, ma aha mabda’. 

Sideen ugu laaban karnaa “The Way”?  Sideen u raadin karnaa runta waxa Masiixu naga filayo yahay, si aan u noolaano tayada nolosha ee muujinaysa nabad, jacayl, naxariis, farxad iyo naxariis?  Maxay tahay waxa mid kasta oo naga mid ah uu leeyahay “qaddar la aqoonsan yahay oo uu fulin doono kaas oo ka caawin doona in dunida la soo geliyo in Masiixu ogyahay in “Ilaah”, “Ruuxa Weyn”, “Isha Keliya”, uu noo damacsanaa inaan dhaxlo?  Si cad u sheeg, ma oranayo inaanan lahayn “Guryaha Cibaadada”, laakiin cibaadada aan runta lahayn iyo mabaadi’da Masiixiga u dhintay, waa Masiixiyadda la’aanta “Masiixa”!

Sanadkan cusub, waxaan baran doonaa oo raadin doonaa run iyo aqoon dheeraad ah oo ku saabsan Masiixa, iyo waxa qalbigiisa rabay sidaas darteed haddii la i yeero inaan la wadaago, waan sameyn doonaa, haddii ay tahay kaliya horumarka ruuxiga ah ee aniga ayaa noqon doona doonistiisa. 

Mar walba waan jeclaa heestaas ah tiirka iimaankayga-

“Meesha uu i hogaamiyo, aniguna waan raaci doonaa,

Meesha uu i hogaamiyo, aniguna waan raaci doonaa,

Meesha uu i hogaamiyo, aniguna waan raaci doonaa,

Waxaan la soconayaa Isaga, La Isaga, dhammaan!

Waxaan u maleynayaa in tani ay ballanqaadayso safar cajiib ah oo lagu ogaado iyo faham!

Kdo je »Kristus«, za katerega vsi mislijo, da poznajo resnico o tem, kdo je in kakšna so njegova pričakovanja od nas?

Ko “duh” govori, jaz “poslušam in delam”!

Nimam pojma , zakaj se je to pojavilo v mojem “duhu”, a me spremlja že nekaj dni.  Med mano in “Velikim Duhom” poteka velik pogovor, kjer se zdi, da v mojih občutkih vibrira nekakšna jeza.  Vsak dan, ko se to pojavi, se zdi, da se razkrije nov vidik, ki me spodbuja k iskanju več resnice o tem, “kdo je bil v svojem “fizičnem življenju” in kdo je danes v svojem “duhovnem življenju”. 

Naj pojasnim, da je moj odnos s Kristusom oseben in čeprav sem odraščal v judeo-krščanski družini, z očetom, ki je bil posvečen duhovnik Združene cerkve Kristusa, sem kot otrok sam prišel v ta osebni odnos s Kristusom.  To je nekaj, kar je bilo vtisnjeno v mojo dušo in je najbolj spoštljiv in sveti del mene.  To je zelo preprost in komunikativen odnos, na katerem sem živel svoje življenje skozi in z njim.  To je obarvalo tkivo mojega dojemanja in življenja.  Moje besede in dejanja so usklajena s tem odnosom.  Ljubezni in skrbi, ki ju prejmem iz tega odnosa, ni mogoče opisati, le doživljam jo v vsakem izzivu, s katerim sem se soočil v tem življenju.  Sledenje Njegovemu vodstvu in posvetovanje z Njim je temelj, ki me prizemlji.  Vidim, kako lahko deluje z mano in zame v mojem življenju.  Čutim, da želi, da živimo življenje veselja in obilja, a ne na račun drugih, zato je v tem času v naši civilizaciji več kot vznemirjen (in veste, da se lahko razjezi). Je primeren, da je vezan na to, kar vidi v naši človečnosti.  

Kar mi danes znova prihaja do misli, je – “Ni krščanstva brez Kristusa, a je Kristus brez krščanstva.”  Kristus ni ustanovil cerkve; Zanetil je način življenja.  Cerkev je bila zgrajena kasneje, da bi upravljala, pritiskala in nadzorovala to gibanje.  Ne bi moglo biti bolj očitno, da institucije ohranjajo moč, medtem ko gibanja ohranjajo “Resnico”.  Gibanje ni religija.  Sprva je bilo to gibanje imenovano »Pot«.  Osredotočenost gibanja je bila na skupnem življenju, ki je skrbela za revne in bolne, bila radikalna v izražanju ljubezni in gostoljubnosti, verjela v nenasilje, obstajala je enakost po razredih in spolu, pravzaprav so bile ženske osrednje v najzgodnejšem Jezusovem gibanju kot voditeljice, priče in gostiteljice hišnih skupnosti. Živeli so pravično.  To gibanje je utelešalo učeništvo, ne doktrino. 

Kako se vrnemo k “Poti”?  Kako iščemo resnico o tem, kaj Kristusova pričakovanja pomenijo do nas, da živimo kakovost življenja, ki uteleša mir, ljubezen, milost, usmiljenje, veselje in sočutje?  Kaj je tisto, kar ima vsak od nas “božansko usodo, ki jo mora izpolniti, da bo pomagala priti v svet, za katerega Kristus ve, da ga je “Bog”, “Veliki Duh”, “Edini Vir”, nameraval podedovati?  Bodite jasni, ne pravim, da ne bi smeli imeti “hiš bogoslužja”, ampak bogoslužje brez resnice in načel, za katera je Kristus umrl, je krščanstvo brez “Kristusa”!

To novo leto bom preučeval in iskal več resnice in znanja o Kristusu ter o željah Njegovega srca, zato bom, če bom poklican, da delim, in če bo to le za mojo duhovno evolucijo, to bo Njegova volja. 

Vedno sem imel rad tisto himno, ki je temelj moje vere –

“Kamor me vodi, bom sledil,

Kamor me vodi, bom sledil,

Kamor me vodi, bom sledil,

Jaz grem z Njim, z Njim, do konca!

Mislim, da obeta neverjetno potovanje odkrivanja in razumevanja!

“Keresete” ke mang mo go bonalang mongwe le mongwe a akanya gore o itse boammaaruri ka ga gagwe le gore o lebeletse eng mo go rona?

Le fa go ntse jalo, fa Moya o Mongwe o Bua ka Tsela e e Siameng, “O Tshwanetse go Dira Dilo Tse di Sa Siamang!”

Ga ke itse gore ke ka ntlha yang fa seno se tlile mo “moweng” wa me, mme se ntse se nsala morago malatsi a le mmalwa.  Go na le motlotlo o mogolo o o diragalang magareng ga me le “Moya o Mogolo”, moo go bonalang go na le mofuta wa bogale jo bo tshikinyegang mo go se ke se utlwang.  Letsatsi le letsatsi fa e tlhaga go bonala go na le ntlha e nngwe e e senolwang e e dirang gore ke batle go bona boammaaruri jo bo oketsegileng ka “O ne a le mang mo “botshelong jwa gagwe jwa nama” le gore ke mang mo “botshelong jwa gagwe jwa semoya” gompieno. 

E re ke tlhalose gore botsalano jo ke nang le jone le Keresete ke jwa motho ka nosi mme le fa ke goletse mo lelapeng la Bajuda le Bakeresete, le rre yo e neng e le moruti yo o tlhomilweng wa United Church of Christ-Congregational, ke ne ka tsena mo botsalanong jono jwa botho le Keresete ke le ngwana.  Ke sengwe se se tsentsweng mo moweng wa me mme ke karolo e e boitshepo le e e boitshepo go gaisa ya se ke leng sone.  Ke botsalano jo bo sa raraaneng le jo bo sa raraaneng jo ke nnileng le jone mo botshelong jwa me.  E nthusitse go bona tsela e ke lebang botshelo jwa me ka yone le tsela e ke tshelang ka yone.  Mafoko a me le ditiro tsa me di tsamaisana le kamano eno.  Lorato le tlhokomelo e ke e bonang mo kamanong eo ga e ka ke ya tlhalosiwa, e itemogelwa fela mo dikgwetlhong tsotlhe tse ke kopaneng le tsone mo botshelong jono.  Go latela kaelo ya gagwe le go buisana le ene e ne e le lefika le le ntlhomogileng.  Ke bona kafa a ka dirang ka teng mo botshelong jwa me le mo botshelong jwa me.  Ke akanya gore o batla gore re tshele botshelo jo bo itumedisang le jo bo itumedisang, mme e seng ka ditshenyegelo tsa batho ba bangwe, ka jalo mo nakong eno mo tlhabololong ya rona, o feta go tshwenyega, (mme o a itse gore o ka galefa) O tshwanelwa ke go bofelelwa ke se a se bonang mo sethong sa rona.  

Se se tswelelang go tla mo go nna gompieno ke – “Ga go na Bokeresete kwa ntle ga Keresete, mme go na le Keresete kwa ntle ga Bokeresete”.  Keresete ga a ka a tlhoma kereke; O ne a dira gore go nne le tsela ya botshelo.  Kereke e ne ya agiwa moragonyana, go laola, go gatelela le go laola mokgatlho oo.  It could not be more obvious that institutions preserve power, but movements preserve “Truth”.  Ka jalo, bodumedi ga se bodumedi.  Kwa tshimologong mokgatlho ono o ne o bidiwa “Tsela”.  Maikaelelo a mokgatlho e ne e le botshelo jo bo kopanetsweng jo bo tlhokomelang bahumanegi le balwetse, bo ne bo le thata mo go bontshang lorato le kamogelo ya baeng, bo ne bo dumela mo go se nang tirisodikgoka, go ne go na le tekatekano go ralala maemo le bong mme tota basadi ba ne ba le botlhokwa mo mokgatlhong wa pele wa ga Jesu jaaka baeteledipele, basupi mme e ne e le baamogedi ba baagi ba ntlo. Ba ne ba tshela tshiamo.  Mokgatlho ono o ne o akaretsa barutwa e seng thuto. 

Ke eng se se ka re thusang gore re boele mo “tseleng”?  Ke eng se se ka re thusang gore re nne le kagiso, lorato, kutlwelobotlhoko, kutlwelobotlhoko, boitumelo le kutlwelobotlhoko?  Ke eng se mongwe le mongwe wa rona a tshwanetseng go se diragatsa se se tla thusang go tlisa lefatshe le Keresete a itseng gore “Modimo”, “Mowa o mogolo”, “Motswedi o le mongwe fela”, o ikaeletse gore re ruwe?  A re ga ke re re ga re a tshwanela go nna le “Mafelo a Kobamelo”, mme re tshwanetse go obamela go se na boammaaruri mme melaometheo e Keresete a e swetseng, ke Bokeresete jo bo senang “Keresete”!

Mo ngwageng ono o mosha, ke tla bo ke ithuta le go batla boammaaruri le kitso e e oketsegileng ka ga Keresete, le gore dikeletso tsa pelo ya gagwe ke eng fa ke bidiwa go abelana le ene, ke tla dira jalo, mme fa e le fela ka ntlha ya phetogo ya me ya semowa e e tla bong e le thato ya Gagwe. 

Ka metlha ke ne ke rata pina eno e e neng e le motheo wa tumelo ya me.

Moo a nisang teng, ke tla ntatela

kwa a nisang teng, ke tla ntatela

kwa a nisang teng, ke tla ntatela

Ke tla tsamaya le ene, ke tsamaya le ene mo tseleng yotlhe!

Ke akanya gore loeto lo lo gakgamatsang lo tla nna loeto lo lo gakgamatsang lwa go tlhaloganya le go tlhaloganya!

O ai le “Keriso” e foliga mai e manatu tagata uma latou te iloa le moni po o ai o Ia ma o a ona faamoemoega mai ia i tatou?

Pe a tautala le “Agaga”, ou te “faalogo ma faia”!

Ou te le iloa pe aisea na sau ai lenei mea i lo’u “agaga”, ae na mulimuli mai ia te a’u mo ni nai aso.  O lo’o i ai lenei talanoaga tele o lo’o tupu i le va o a’u ma le “Agaga Sili”, lea e foliga mai o lo’o i ai se ituaiga o fa’asoesa o lo’o gatete i le mea o lo’o ou lagonaina.  O aso uma pe a o’o mai e foliga mai o lo’o fa’aalia mai se isi itu e mafua ai ona ou mana’o e su’e nisi mea moni e uiga i le “O ai o Ia i Lona “olaga faaletino” ma o ai o Ia i Lona “olaga faaleagaga” i aso nei. 

Sei ou faamanino atu o le sootaga ou te maua ma Keriso e patino ma e ui lava sa ou ola ae i se aiga Iutaia-Kerisiano, faatasi ai ma se tama o se faifeau faauuina o le Ekalesia Tuufaatasi a Keriso-Faapotopotoga, na ou oo mai i lenei sootaga patino ma Keriso o se tamaitiiti na o a’u.  O se mea sa totoina i lo’u agaga ma o le vaega aupito faaaloalo ma paia lea o lo’u tagata.  O se mafutaga faigofie ma feso’ota’iga lea na ou ola ai i lo’u olaga e ala i ma fa’atasi.  Na lanu ai le ie o le auala ou te vaai ai ma ola ai i lo’u olaga.  O a’u upu ma a’u amioga e ogatasi ma lena sootaga.  O le alofa ma le tausiga ou te maua mai lena mafutaga e le mafai ona faamatalaina, na o luitau uma na ou feagai i lenei olaga.  O le mulimuli i Lana taitaiga ma feutagai ma Ia o le papa lea na faavae ai au.  Ou te iloa le auala e mafai ai ona Ia galue faatasi ma a’u ma a’u i lo’u olaga.  Ou te lagona le finagalo o Ia ia tatou ola i se olaga o le olioli ma le tele, ae le o le tau o isi tagata o lea i lenei taimi i lo tatou malo, ua sili atu o Ia nai lo le faalavelaveina, (ma e te iloa e mafai ona ita o Ia) E talafeagai o Ia e nonoa i mea o loo Ia molimauina i lo tatou tagata.  

O le mea e faaauau pea ona oo mai ia te au i aso nei o le – “E leai se faa-Kerisiano e aunoa ma Keriso, ae o loo i ai Keriso e aunoa ma le faa-Kerisiano”.  E lei faatuina e Keriso se ekalesia; Na ia fausiaina se auala o le olaga.  Na fausia le ekalesia mulimuli ane, e pulea, fa’amalosi, ma fa’atonutonu lena gaoioiga.  E le mafai ona sili atu ona manino o fa’alapotopotoga e fa’asaoina le paoa, ae o gaioiga e fa’asaoina le “Upumoni”.  O se gaoioiga e le o se lotu.  I le amataga o lenei gaioiga na ta’ua o le “The Way”.  O le taulaiga o le gaioiga o se olaga fefa’asoaa’i e tausia e matitiva ma mama’i, sa matua fa’aalia le alofa ma le talimalo, talitonu i le le fa’aleagaina, sa i ai le tutusa i le vasega ma itupa ma o le mea moni o fafine sa totonugalemu i le ulua’i gaioiga a Iesu o ni ta’ita’i, molimau ma o le talimalo o nu’u fale. Sa latou ola i le faamasinoga tonu.  O lenei gaoioiga na aofia ai le avea ma soo ae le o aoaoga faavae. 

E faapefea ona tatou toe fo’i i le “ala”?  E faapefea ona tatou sailia le moni o mea o loo faamoemoeina e Keriso mo i tatou, ina ia tatou ola ai i le tulaga lelei o le olaga e aofia ai le filemu, alofa, alofa tunoa, alofa mutimutivale, olioli ma le agaalofa?  O le a le mea o loo i ai ia i tatou taitoatasi se “taunuuga paia e faataunuu o le a fesoasoani i le aumai i le lalolagi ua silafia e Keriso o le “Atua”, “Agaga Sili”, “O Le Puna e Tasi”, na faamoemoe tatou te mautofi?  Ia manino, ou te le o fai atu e le tatau ona tatou maua “Fale o Tapuaiga”, ae tapuai e aunoa ma le upumoni ma mataupu faavae na maliu ai Keriso, o le faa-Kerisiano e aunoa ma le “Keriso”!

Lenei tausaga fou, o le a ou suesue ma saili atili upumoni ma le malamalama e uiga ia Keriso, ma o le a le manaoga o Lona loto, o lea afai ua valaauina au e faasoa atu, o le a ou faia, ma afai e na o lo’u lava evolusione faaleagaga o le a avea ma Lona finagalo. 

Ou te fiafia lava i lena viiga o le maatulimanu lea o lo’u faatuatua-

O le mea na te taitai atu ia te au, o le a ou mulimuli ai,

O fea na te taitai atu ai ia te au, o le a ou mulimuli ai,

O fea na te taitai atu ai ia te au, o le a ou mulimuli ai,

O le a ou alu faatasi ma ia, faatasi ma ia, i le ala atoa!

Ou te manatu o lenei mea o le a avea ma se malaga ofoofogia o le mauaina ma le malamalama!

Кто такой «Христос», чтобы все, кажется, думали, что знают истину о том, кто Он и какие Его ожидания от нас?

Когда говорит «Дух», я «слушаю и делаю»!

Я абсолютно не понимаю, почему это всплыло в моём «духе», но оно преследует меня уже пару дней.  Между мной и «Великим Духом» идёт большой разговор, в котором кажется, что в моих чувствах вибрирует некое раздражение.  Каждый день, когда эта тема всплывает, кажется, что раскрывается новый аспект, который заставляет меня хотеть узнать больше истины о том, «кем Он был в Своей «физической жизни» и кем Он является в Своей «духовной жизни» сегодня. 

Позвольте уточнить, что мои отношения с Христом личные, и хотя я вырос в иудео-христианской семье, с отцом, который был рукоположённым священником Объединённой церкви Христа — конгрегациональным священником, я вступил в эти личные отношения с Христом в детстве самостоятельно.  Это то, что было вкоренено в моей душе и является самой почтительной и священной частью того, кто я есть.  Это очень простые и коммуникативные отношения, на которых я прожил свою жизнь.  Она окрашивала ткань того, как я вижу и живу своей жизнью.  Мои слова и поступки совпадают с этими отношениями.  Любовь и забота, которые я получаю от этих отношений, невозможно описать, они переживают только в каждом испытании, с которым я столкнулся в этой жизни.  Следование за Его примером и консультирование с Ним стало опорой для меня.  Я вижу, как Он может работать со мной и для меня в моей жизни.  Я чувствую, что Он хочет, чтобы мы жили жизнью радости и изобилия, но не за счёт других людей, поэтому в это время нашей цивилизации Он более чем потревожен (и вы знаете, Он может злиться). Он достоин быть связанным с тем, что Он видит в нашей человечности.  

Сегодня ко мне всё время доходит до мысли: «Нет христианства без Христа, но есть Христос без христианства».  Христос не основал церковь; Он зажёг образ жизни.  Церковь была построена позже, чтобы управлять, оказывать давление и контролировать это движение.  Очевидно, что институты сохраняют власть, но движения сохраняют «Истину».  Движение — это не религия.  В начале это движение называли «Путь».  Основное внимание движения уделялось совместной жизни, которая заботится о бедных и больных, радикально выражает любовь и гостеприимство, верит в ненасилие, существовало равенство по классу и полу, и на самом деле женщины были центральными в самом раннем движении Иисуса как лидеры, свидетели и принимающие общины. Они жили справедливо.  Это движение воплощало ученичество, а не доктрину. 

Как вернуться к «Пути»?  Как нам искать истину того, чего Христос ожидает от нас, чтобы жить таким качеством жизни, которое воплощает мир, любовь, благодать, милосердие, радость и сострадание?  Что же у каждого из нас есть «предсказанная судьба, которую нужно исполнить, чтобы она помогла открыть мир, который Христос знает, что «Бог», «Великий Дух», «Единый Источник», предназначил нам наследовать?  Будьте ясны, я не говорю, что не должно быть «домов поклонения», но поклонение, лишённое истины и принципов, за которые умер Христос, — это христианство без «Христа»!

В этом новом году я буду изучать и искать больше истины и знаний о Христе и о желаниях Его сердца, поэтому, если меня призовут делиться, я это сделаю, и если только ради моего духовного развития будет Его воля. 

Я всегда любил этот гимн, который является краеугольным камнем моей веры —

«Куда Он меня ведёт, я пойду за ним,

Куда Он ведёт меня, я буду следовать,

Куда Он ведёт меня, я буду следовать,

Я пойду с Ним, С Ним, до конца!

Думаю, это обещает быть удивительным путешествием открытий и понимания!

“ਮਸੀਹ” ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਕੀ ਹਨ?

ਜਦੋਂ “ਆਤਮਾ” ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ “ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹਾਂ”!

ਮੈਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੀ “ਆਤਮਾ” ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਆਇਆ, ਪਰ ਇਹ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.  ਮੇਰੇ ਅਤੇ “ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ” ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਵੱਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.  ਹਰ ਰੋਜ਼ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸੱਚਾਈ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਉਹ ਆਪਣੀ “ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ” ਵਿਚ ਕੌਣ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਜ ਆਪਣੀ “ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ” ਵਿਚ ਕੌਣ ਹੈ. 

ਮੈਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਿਓ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਿੱਜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ-ਈਸਾਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਮਸੀਹ-ਕਲੀਗੇਸ਼ਨਲ ਪਾਦਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਇਸ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ.  ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।  ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।  ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਂਦਾ ਹਾਂ।  ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੰਮ ਉਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ।  ਉਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸਿਰਫ ਹਰ ਚੁਣੌਤੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਇਸ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.  ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨਾ ਉਹ ਚੱਟਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.  ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.  ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਈਏ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ, (ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਉਹ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ.  

ਅੱਜ ਜੋ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ – “ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਸੀਹ ਹੈ”.  ਮਸੀਹ ਨੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ; ਉਸ ਨੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ।  ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਦਬਾਅ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਲਈ.  ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅੰਦੋਲਨ “ਸੱਚਾਈ” ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.  ਲਹਿਰ ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।  ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੂੰ “ਰਾਹ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।  ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੀ ਜੋ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੀ, ਅਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਵਰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਗਵਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਸਨ. ਉਹ ਨਿਆਂ ਕਰਦੇ ਸਨ.  ਇਹ ਲਹਿਰ ਚੇਲੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਸੀ, ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ. 

ਅਸੀਂ “ਰਾਹ” ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?  ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਪਿਆਰ, ਕਿਰਪਾ , ਦਇਆ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ?  ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕੋਲ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ “ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਸਮਤ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ”, “ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ”, “ਇੱਕ ਸਰੋਤ”, ਸਾਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?  ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਹੋ, ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ “ਪੂਜਾ ਦੇ ਘਰ” ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਮਰਿਆ ਸੀ, ਕੀ “ਮਸੀਹ” ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਹੈ!

ਇਸ ਨਵੇਂ ਸਾਲ, ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਵੇਗੀ. 

ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਭਜਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ-

“ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਾਂਗਾ,

ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਾਂਗਾ,

ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਾਂਗਾ,

ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਜਾਵਾਂਗਾ!

ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯਾਤਰਾ ਹੋਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ!

Quem é “Cristo” que toda a gente parece pensar que conhece a verdade sobre quem ele é e quais são as suas expectativas em relação a nós?

Quando “Espírito” fala, eu “ouço e faço”!

Não faço a mínima ideia porque é que isto surgiu no meu “espírito”, mas tem-me acompanhado há alguns dias.  Há uma grande conversa entre mim e o “Grande Espírito”, onde parece haver uma espécie de irritação a vibrar no que estou a sentir.  Todos os dias, quando surge, parece que surge outro aspeto que me faz querer encontrar mais verdade sobre “Quem Ele foi na Sua “vida física” e quem Ele é na Sua “vida espiritual” hoje. 

Permitam-me esclarecer que a relação que tenho com Cristo é pessoal e, embora tenha crescido numa casa judaico-cristã, com um pai que foi um clérigo ordenado da Igreja Unida de Cristo – Congregacional, entrei nesta relação pessoal com Cristo ainda criança por mim próprio.  É algo que estava enraizado na minha alma e é a parte mais reverente e sagrada de quem sou.  É uma relação muito simples e comunicativa com a qual vivi a minha vida através e com ela.  Tem colorido o tecido de como vejo e vivo a minha vida.  As minhas palavras e ações estão alinhadas com essa relação.  O amor e o cuidado que recebo dessa relação não podem ser descritos, apenas vividos em todos os desafios que enfrentei nesta vida.  Seguir o Seu exemplo e consultá-lo tem sido a rocha que me ancora.  Vejo como Ele pode trabalhar comigo e para mim na minha vida.  Sinto como Ele quer que vivamos uma vida de alegria e abundância, mas não à custa dos outros, por isso, neste momento da nossa civilização, Ele está mais do que perturbado, (e sabes que Ele pode ficar zangado). Ele está apto a estar ligado ao que está a testemunhar na nossa humanidade.  

O que me continua a acontecer hoje é – “Não há Cristianismo sem Cristo, mas há Cristo sem Cristianismo”.  Cristo não fundou uma igreja; Ele acendeu um modo de vida.  A igreja foi construída mais tarde para gerir, pressionar e controlar esse movimento.  Não poderia ser mais óbvio que as instituições preservam o poder, mas os movimentos preservam a “Verdade”.  Um movimento não é uma religião.  No início, este movimento era referido como “O Caminho”.  O foco do movimento era uma vida partilhada que cuidava dos pobres e dos doentes, era radical na expressão de amor e hospitalidade, acreditava na não-violência, havia igualdade entre classes e géneros e, de facto, as mulheres eram centrais no movimento inicial de Jesus como líderes, testemunhas e eram a base das comunidades da casa. Viviam a justiça.  Este movimento incorporava o discipulado, não a doutrina. 

Como voltamos ao “Caminho”?  Como procuramos a verdade do que Cristo espera de nós, para vivermos a qualidade de vida que incorpora paz, amor, graça, misericórdia, alegria e compaixão?  O que é que cada um de nós tem um “destino divinado a cumprir que ajudará a inaugurar o mundo que Cristo sabe que “Deus”, “Grande Espírito”, “A Única Fonte”, quis que herdamos?  Sejam claros, não estou a dizer que não devamos ter “Casas de Culto”, mas um culto desprovido de verdade e dos princípios pelos quais Cristo morreu, é Cristianismo sem “Cristo”!

Neste novo ano, estarei a estudar e a procurar mais verdade e conhecimento sobre Cristo, e quais são os desejos do Seu coração, por isso, se for chamado a partilhar, o farei, e se for apenas pela minha própria evolução espiritual, será a Sua vontade. 

Sempre adorei aquele hino que é a pedra angular da minha fé-

“Onde Ele me guiar, eu seguirei,

Para onde Ele me guiar, eu seguirei,

Para onde Ele me guiar, eu seguirei,

Vou com Ele, com Ele, até ao fim!

Acho que promete ser uma jornada incrível de descoberta e compreensão!

Kim jest “Chrystus”, że wszyscy zdają się uważać, że znają prawdę o tym, kim jest i jakie są jego oczekiwania wobec nas?

Kiedy “duch” mówi, ja “słucham i robię”!

Nie mam absolutnie pojęcia, dlaczego to się pojawiło w moim “duchu”, ale od kilku dni mnie to śledzi.  Między mną a “Wielkim Duchem” toczy się wielka rozmowa, w której wydaje się, że w moich uczuciach wibruje pewna irytacja.  Każdego dnia, gdy temat się pojawia, wydaje się, że ujawnia się kolejny aspekt, który sprawia, że chcę szukać więcej prawdy o tym, “kim był w swoim “życiu fizycznym” i kim jest dziś w swoim “życiu duchowym”. 

Pozwólcie, że wyjaśnię, że moja relacja z Chrystusem jest osobista i chociaż dorastałem w judeochrześcijańskim domu, z ojcem, który był wyświęconym duchownym Kościoła Zjednoczonego Chrystusa i kongregacjonalistycznym, to jako dziecko sam wszedłem w tę osobistą relację z Chrystusem.  To coś, co zostało zakorzenione w mojej duszy i jest najbardziej czcigodną oraz świętą częścią tego, kim jestem.  To bardzo prosta i komunikatywna relacja, na której przeżyłem całe życie.  To wpłynęło na to, jak postrzegam i żyję swoim życiem.  Moje słowa i czyny są zgodne z tą relacją.  Miłość i troska, które otrzymuję z tego związku, są nie do opisania, jedynie doświadczają w każdym wyzwaniu, z którym się zmierzyłem w tym życiu.  Podążanie za Jego przewodnictwem i konsultacje z Nim były opoką, która mnie ugruntowała.  Widzę, jak On może ze mną pracować i dla mnie w moim życiu.  Czuję, że chce, byśmy żyli życiem pełnym radości i obfitości, ale nie kosztem innych, więc w tym czasie w naszej cywilizacji jest on bardzo zaniepokojony (i wiesz, że potrafi się złościć). Jest godny, by być związanym z tym, co widzi w naszej ludzkiej naturze.  

To, co do dziś ciągle do mnie dociera, to – “Nie ma chrześcijaństwa bez Chrystusa, ale jest Chrystus bez chrześcijaństwa”.  Chrystus nie założył kościoła; Zapoczątkował styl życia.  Kościół został zbudowany później, aby zarządzać, wywierać presję i kontrolować ten ruch.  Nie mogłoby być bardziej oczywiste, że instytucje zachowują władzę, ale ruchy zachowują “Prawdę”.  Ruch to nie religia.  Na początku ten ruch nazywano “Drogą”.  Głównym celem ruchu było wspólne życie, które troszczyło się o biednych i chorych, było radykalne w wyrażaniu miłości i gościnności, wierzyło w niestosowanie przemocy, istniało równość klasowa i płciowa, a kobiety były w centrum najwcześniejszego ruchu Jezusa jako liderki, świadkowie i gospodarze domowych wspólnot. Żyli sprawiedliwością.  Ten ruch uosabiał uczniostwo, a nie doktrynę. 

Jak wrócić do “Drogi”?  Jak szukamy prawdy o tym, czego Chrystus wobec nas oczekuje, abyśmy żyli taką jakością życia, która ucieleśnia pokój, miłość, łaskę, miłosierdzie, radość i współczucie?  Co to jest, co każdy z nas ma “boskie przeznaczenie do wypełnienia, które pomoże wprowadzić świat, o którym Chrystus wie, że “Bóg”, “Wielki Duch”, “Jedyne Źródło”, zamierzał nas odziedziczyć?  Bądź jasny, nie mówię, że nie powinniśmy mieć “Domów Kultu”, ale kult pozbawiony prawdy i zasad, za które Chrystus umarł, to chrześcijaństwo bez “Chrystusa”!

W tym nowym roku będę studiować i szukać więcej prawdy i wiedzy o Chrystusie oraz o pragnieniach Jego serca, więc jeśli zostanę powołany do dzielenia się, zrobię to, i jeśli tylko dla własnej duchowej ewolucji będzie Jego wolą. 

Zawsze kochałem ten hymn, który jest fundamentem mojej wiary—

“Dokąd mnie prowadzi, pójdę za nim,

Dokąd mnie prowadzi, pójdę za mną,

Dokąd mnie prowadzi, pójdę za mną,

Pójdę z Nim, Z Nim, do końca!

Myślę, że zapowiada się niesamowita podróż pełna odkryć i zrozumienia!

«مسیح» کیست که همه فکر می کنند حقیقت او و انتظاراتش از ما را می دانند؟

وقتی «روح» حرف می زند، من «گوش می دهم و انجام می دهم»!

اصلا نمی دانم چرا این موضوع در «روح» من مطرح شد، اما چند روزی است که دنبالم می آید.  یک گفتگوی بزرگ بین من و «روح بزرگ» در جریان است که به نظر می رسد نوعی ناراحتی در احساساتم موج می زند.  هر روز که این موضوع مطرح می شود، به نظر می رسد جنبه ای دیگر آشکار می شود که باعث می شود بخواهم حقیقت بیشتری درباره «اینکه او در «زندگی جسمانی» خود بود و امروز در «زندگی معنوی» خود کیست، پیدا کنم. 

اجازه دهید روشن کنم که رابطه من با مسیح شخصی است و اگرچه در خانواده ای یهودی-مسیحی بزرگ شدم، با پدری که کشیش کلیسای متحد مسیح و کنگره ای منصوب شده بود، این رابطه شخصی را در کودکی به تنهایی با مسیح آغاز کردم.  این چیزی است که در روحم نهادینه شده و مقدس ترین و محترم ترین بخش وجودم است.  این رابطه ای بسیار ساده و ارتباطی است که زندگی ام را با آن گذرانده ام.  این موضوع تار و پود نحوه دیدن و زندگی من را رنگ آمیزی کرده است.  کلمات و رفتارهایم با آن رابطه هم راستا است.  عشق و مراقبتی که از آن رابطه دریافت می کنم قابل توصیف نیست، فقط در هر چالشی که در این زندگی با آن روبرو شده ام تجربه می شود.  پیروی از رهبری او و مشورت با او، سنگ صخره ای بوده که مرا به زمین پیوند می دهد.  می بینم چگونه او می تواند با من و برای من در زندگی ام همکاری کند.  احساس می کنم او می خواهد ما زندگی شادی و فراوانی داشته باشیم، اما نه به قیمت دیگران، بنابراین در این زمان از تمدن ما، او بیش از حد آشفته است (و می دانید که ممکن است عصبانی شود) او شایسته است که به آنچه در انسانیت ما شاهد است وابسته باشد.  

چیزی که امروز مدام در ذهنم می آید این است که – «بدون مسیح مسیحیت وجود ندارد، اما بدون مسیحیت مسیحیت هست.»  مسیح کلیسایی تأسیس نکرد؛ او یک سبک زندگی را شعله ور کرد.  کلیسا بعدها ساخته شد تا آن حرکت را مدیریت، تحت فشار قرار دهد و کنترل کند.  واضح تر از این نیست که نهادها قدرت را حفظ می کنند، اما جنبش ها «حقیقت» را حفظ می کنند.  یک جنبش، دین نیست.  در ابتدا این جنبش به عنوان «راه» شناخته می شد.  تمرکز این جنبش زندگی مشترکی بود که به فقرا و بیماران اهمیت می داد، در ابراز عشق و مهمان نوازی رادیکال بود، به عدم خشونت باور داشت، برابری میان طبقات و جنسیت وجود داشت و در واقع زنان در نخستین جنبش عیسی به عنوان رهبر، شاهد و میزبان جوامع خانگی بودند. آن ها عدالت را زندگی می کردند.  این جنبش تجسم شاگردی بود نه آموزه ها. 

چطور می توانیم به «راه» برگردیم؟  چگونه حقیقت انتظارات مسیح از خود را جستجو کنیم تا کیفیت زندگی ای را تجربه کنیم که تجسم صلح، محبت، فیض، رحمت، شادی و شفقت است؟  هر یک از ما چه «سرنوشت الهی ای داریم که باید به آن بپردازیم» و به جهانی کمک کند که مسیح می داند «خدا»، «روح بزرگ»، «منبع یگانه» قصد دارد ما را به ارث ببرد؟  واضح بگویم، من نمی گویم نباید «خانه های عبادت» داشته باشیم، بلکه پرستش خالی از حقیقت و اصولی که مسیح برایشان جان داد، مسیحیت بدون «مسیح» است!

در این سال جدید، من به مطالعه و جستجوی حقیقت و دانش بیشتر درباره مسیح و خواسته های قلب او خواهم پرداخت، بنابراین اگر فراخوانده شده ام که به اشتراک بگذارم، این کار را خواهم کرد و اگر فقط برای تکامل معنوی خودم باشد، اراده او خواهد بود. 

همیشه آن سرودی را که سنگ بنای ایمانم است دوست داشته ام—

«هر جا که او مرا ببرد، من دنبال خواهم کرد،

هر جا که او مرا هدایت کند، من دنبال خواهم کرد،

هر جا که او مرا هدایت کند، من دنبال خواهم کرد،

من با او می روم، با او، تا آخرش!

فکر می کنم این نوید یک سفر شگفت انگیز کشف و درک را می دهد!

Hvem er «Kristus» som alle ser ut til å tro at de kjenner sannheten om hvem han er og hva hans forventninger er til oss?

Når «ånden» snakker, «lytter og gjør»!

Jeg har absolutt ingen anelse om hvorfor dette dukket opp i min «ånd», men det har fulgt meg i et par dager.  Det pågår en stor samtale mellom meg selv og «Store Ånd», hvor det virker som det vibrerer en slags irritasjon i det jeg føler.  Hver dag når det kommer opp, virker det som om et nytt aspekt avsløres som gjør at jeg vil finne mer sannhet om «hvem Han var i sitt «fysiske liv» og hvem Han er i sitt «åndelige liv» i dag. 

La meg presisere at forholdet jeg har til Kristus er personlig, og selv om jeg vokste opp i et jødisk-kristent hjem, med en far som var ordinert prest i United Church of Christ-Congregational, kom jeg inn i dette personlige forholdet til Kristus som barn på egen hånd.  Det er noe som er inngravert i sjelen min og er den mest ærbødige og hellige delen av hvem jeg er.  Det er et veldig ukomplisert og kommunikativt forhold som jeg har levd livet mitt gjennom.  Det har farget stoffet i hvordan jeg ser og lever livet mitt.  Mine ord og mine handlinger er i tråd med det forholdet.  Kjærligheten og omsorgen jeg får fra det forholdet kan ikke beskrives, bare oppleves i alle utfordringer jeg har møtt i dette livet.  Å følge Hans ledelse og rådføre meg med Ham har vært klippen som har forankret meg.  Jeg ser hvordan Han kan arbeide med meg og for meg i livet mitt.  Jeg føler hvordan Han ønsker at vi skal leve et liv i glede og overflod, men ikke på bekostning av andre, så i denne tiden i vår sivilisasjon er Han mer enn forstyrret (og du vet Han kan bli sint) Han er verdig til å være knyttet til det Han er vitne til i vår menneskelighet.  

Det som stadig kommer til meg i dag er – «Det finnes ingen kristendom uten Kristus, men det finnes Kristus uten kristendom».  Kristus grunnla ikke en kirke; Han tente en livsstil.  Kirken ble bygget senere for å styre, presse og kontrollere denne bevegelsen.  Det kunne ikke vært mer åpenbart at institusjoner bevarer makten, men bevegelser bevarer «Sannheten».  En bevegelse er ikke en religion.  I begynnelsen ble denne satsen omtalt som «Veien».  Fokuset for bevegelsen var et felles liv som brydde seg om de fattige og syke, var radikal i å uttrykke kjærlighet og gjestfrihet, trodde på ikkevold, det var likhet på tvers av klasser og kjønn, og faktisk var kvinner sentrale i den tidligste Jesus-bevegelsen som ledere, vitner og var vertskap for husfellesskap. De levde rettferdighet.  Denne bevegelsen legemliggjorde disippelskap, ikke doktrine. 

Hvordan kommer vi tilbake til «The Way»?  Hvordan søker vi sannheten om hva Kristus forventer av oss, slik at vi lever en livskvalitet som legemliggjør fred, kjærlighet, nåde, barmhjertighet, glede og medfølelse?  Hva er det hver av oss har en «guddommelig skjebne å oppfylle» som vil hjelpe oss å innlede verden som Kristus vet at «Gud», «Store Ånd», «Den Ene Kilde» har ment at vi skal arve?  Vær tydelig, jeg sier ikke at vi ikke skal ha «gudshus», men gudstjeneste uten sannhet og prinsippene Kristus døde for, er kristendom uten «Kristus»!

Dette nye året vil jeg studere og søke mer sannhet og kunnskap om Kristus, og hva Hans hjertes ønsker er, så hvis jeg er kalt til å dele, vil jeg det, og hvis det bare er for min egen åndelige utvikling, vil det være Hans vilje. 

Jeg har alltid elsket den salmen som er hjørnesteinen i min tro –

“Hvor Han leder meg, vil jeg følge,

Der Han leder meg, vil jeg følge,

Der Han leder meg, vil jeg følge,

Jeg går med Ham, med Ham, hele veien!

Jeg tror dette lover å bli en fantastisk reise av oppdagelse og forståelse!